马鸣菩萨在《起信论》里，教导我们学习的态度，讲得好，听经要用什么样的心态来听？

第一个，“离言说相”，他的言语多几句、少几句，说深、说浅没关系，不要执著这个相；

第二个，不执著名字相，叫“离名字相”，就是名词术语，像此地讲的法性、实相、真如、法界、涅盘，这都是佛学名词术语，不用执著，懂得它的意思，不要执著；

第三个，“离心缘相”，经里面的意思，不许你去想，为什么？你去想是妄想，那不是佛的意思，是你自己的意思。

佛经有没有意思？跟你讲老实话，佛经没有意思，没有意思才是自性流露的；有意思是凡夫，你的阿赖耶里头流出来，那是凡夫。

所以佛经没意思，这个要懂。

你怎么去想是你自己的意思，不是佛的意思，开经偈上讲“愿解如来真实义”，如来没有真实义，没有意，你怎么解释？

到什么时候你能够真正懂得真实义？你清净心现前，照见的，它不是想见的，平等心现前，清净心现前，如来真实义你能够得少分。

阿罗汉、辟支佛他们证得的，因为他们不执著了，于世出世间一切法不执著了。

菩萨高一等，菩萨是正等正觉，菩萨是用平等心，不但没有执著，分别也没有了。

分别断掉，就是尘沙惑断了，执著断掉就是见思惑断掉，所以菩萨能够体会真实义多分，就是一半以上他能体会到，绝不是用想，一想就错了。

所以现在学经教的困难在哪里？困难在此地，很会想！

一看，这什么意思、那什么意思，那全是你自己的意思。这是很困难的一桩事情。

所以我们学教要遇不到真正的好老师，在启蒙的时候给我们点醒，我们会走向误区，变成什么？

变成在佛经里面得到许多知识、常识，那都我们想的，就变成知识，你看它是智慧，我们把智慧变成知识，打太大的折扣了。

智慧能解决问题，知识不行。