文/禅文修

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序言

人到中年，虽然我们无法阻挡岁月的流逝，但可以选择用什么样的态度对待生活。心中有尺，处事守戒。

人到中年，得学会过低耗的生活，要减少物质消耗，减少身体消耗，减少情绪消耗。

减少消耗就像清理缓存的手机，我们所占有的每一样东西，其实反过来都在占有我们。

《菜根谭》里讲：不求非分之福，不贪无故之获；清白之心不可无，贪欲之念不可有。"

不贪不但不会使人变穷，还可能更富。 年纪越大，越要学会扔掉这三样东西，否则，你是在消耗自己和子孙的福气。

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第一，不义之财

老人讲，“不义之财不可得”，不是因为你自己一点一滴去累积起来的财富，你是守不住的，这是自然规律。

如果你拿了不义之财，发了横财，来路不明的钱财不要留，要拿一些出来布施。

清代顺治、康熙年间，名臣魏象枢曾说，“凡不义之财，不可以供神，不可以祭祖，不可以献亲，不可以留给子孙，不可以修家祠堂、置坟地、买书籍，唯可以用来祭贫困、救荒年，为他人施良药、藏遗骨、修桥补路。这样或许可以。”

人生的高度从来不取决于物质的多少而是内心的厚度，君子爱财取之有道，不是自己的一分一厘也不要。

但如果有收了不该收的钱后。可以参考上述说法，即千万不要拿做私用，用来行善助人，布施救济，从此永不再犯才是正道。

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第二，不德之行

要知道，年纪大，不一定就代表是成熟了，你要明白，人生是一面镜子，你怎么做就会折射出怎样的生活，你总看别人不顺眼，自己的生活也不会顺心。

老子在《道德经》里有一几句话“上德不德是以有德，下德不失德是以无德”，意思真正有德行的人，不会把德行挂在嘴上，故意用某种行为证明自己的德行，这才是真正的有德之人。

处在德之下品的人，看似处处都彰显德行，处处用德的框架来比较似乎都很恰当，但是事实上却是一个无德之人。

北宋，有两个名相，一个是司马光，一个是王安石，这两个人一个是保守派，一个是改革派，相互看着不顺眼。

后来，司马光就被贬，之后皇帝就问王安石说“你觉得司马光这人怎么样？”

王安石说，“司马光这个人，为人正直，而且能力非常强”，他的这句话，就把司马光给救了。

后来，这个风水轮流转，王安石也被弹劾了，皇上就问司马光说，“你觉得王安石这个人怎么样”？

司马光想了想说，“王安石这个人，胸怀坦荡，有上古君子之风”。

你看这两个人本来是看着不顺眼的，但是。当评价对方的时候，却都能看到对方的优点。

其实在我们生活中也是这样，你看一个人到底有没有格局，有没有胸怀，有没有德行，你就看他怎么评价他看着不顺眼的人。

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第三，不贪口福

身体健康是最大的财富，人到中年，不要贪口福。

千金药方记载，“夜饭饱，损一日之寿”。意思是晚上九点以后，每一顿饭吃得过饱，都要减损一日的寿命。

口福不可贪，贪多就是祸患。饮食无节制，对身体没有任何好处，平日里贪图口福之欲，经常吃得过饱，不仅会加重脾胃负担，甚至还有可能影响睡眠。

老话说“吃饭七分饱，胃口好到老”。人这一辈子吃的饭都是有数的。

年老时所生的疾病，大多都是年轻力壮时不知节制而留下的病根。不贪口福，才能到老，一直都有口福。

尤素福也说：“假如人能够遏制住自己的种种欲望，过着无求的生活；那么，他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。”

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结语

王重阳《坐忘铭》有一句话，常默元气不伤，少思慧烛内光；不怒百神和畅；不恼心地清凉。不求无谄无媚；不执可圆可方；不贪便是富贵，不苟何惧君王。”意思不做见不得人的事，便可以面对君王也问心无愧。

不贪是一种能力，人一旦获得了不贪的能力，就变得十分强大。许多美好就会出现在身边，世界上许多东西都可回到自己手中。

古人讲：“得不到，德不到。德到了，得到了。德大于得，必有所得。得大于德，必有所失。 一切皆是因果。”

一个人要净化“贪、嗔、痴”，你只要把“贪、嗔、痴”这些坏的习惯改掉，不贪心，不嗔恨、不愚痴，只要做到这些，你就安如泰山，生活安稳。