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文/禅文修

01

序言

老人言，“大智者必谦和，大善者必宽容”。宽恕是一个人心胸的体现，是格局的彰显。

人这一生，只有忍得住脾气，才能修得了心性，吞得了委屈，才能为大的格局。

正如《菜根谭》里所讲，“以宽容之心待人，心中容得万物，方能恩泽良久”。

懂得宽恕别人的人，有着不一样的格局和胸怀。真正善良的人，都懂得宽恕他人之过，因为宽容别人的同时，也正是在宽容自己，饶恕别人的同时，也正是在成就自己。

越是能忍耐的人，越是有能耐，因为他们心胸宽广，能够包容世间万物，福气自然满满。

当一个人经历了足够多的沉沉浮浮的事情之后，就能够拥有属于自己的人生智慧。

02

智者必能宽容别人，包容万物

马克吐温有一句话，“紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上，这就是宽怒。”

大善者必宽容，唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。有大气象者不讲排场，讲大排场者露小气象。

大才朴实无华，小才华而不实。大成者谦逊平和，小成者不可一世。真正优雅的人，必定有包容万物、宽待众生的胸怀。

有一个故事，宋代吕蒙正自幼家境贫寒，三餐不继，后来他发愤苦读考中状元，官至宰相。有一次他上朝奏事，突然背后传来嘀嘀咕咕，“没想到这个住破窑的小乞丐也做起了宰相！”

吕蒙正假装没听到，头也不回的往前走，随从愤愤不平的要去查证是谁说的，却被吕蒙正制止了。

“如果知道是谁，难免心头不快，难以相处，还不如不知道，反正对我没有什么影响”。此等大度容言，连宋太宗都感慨，“蒙正气量我不如”。

古人云，“莫大之祸。皆起于须臾之不能忍”，不可不谨。灾难祸患，常源于不能忍、不能容。一个人外在的表现，处处透露着内心的格局。

在家，面对父母的唠叨，时常笑一笑；面对伴侣的抱怨，尽量多陪一陪；面对孩子的大叫，立刻就抱一抱；

在外面，遇到小人的冷嘲热讽，就把他当做赞赏，遇到闲人在乱嚼舌头，就把他当做鼓掌，遇到恶人在蓄意丑化，你就把他当做表演。

老子有言，“上善若水，水善利万物而不争”。品行高尚之人，就像水一样，能够包容、滋养万物，却不争不抢。

一个有大格局的人能容言，他能容外界的喧嚣嘈杂，不争对错，他能容众人的议论纷纷，不辨是非。

凡此种种，既不是理亏，也不是糊涂，而是分得清轻重缓急的处世智慧，更是趋利避害的高瞻远瞩。

人生百年，若能守住初心，容他人智慧不仅仅是宽容他人，更是饶过自己。

03

智善之人，必有三大特点

第一，包容之心

生活中他们不会跟别人斤斤计较，最多是把该说的话说清楚，绝不做无意义的争执，面对辱骂也可以一笑而过。

曾国藩有言“眼宽容事，心宽容人，做人要有度量，胸中有丘壑，眼里存山河。用短浅的眼光看事，则事事不顺心，用狭隘的胸怀去看人，则人人有罪过”。

心态好，能把残缺看成宝，心态差，却向幸福发牢骚，凡事只看好的方面，不看坏的方面，

只感恩，不抱怨，只管好自己，不苛责别人，因为他们相信个人因果个人受，个人生死个人了，一切都是最好的安排。

因此，在现实生活中，即便懂太多的道理，只要小肚鸡肠不能容忍，尽看人不顺眼那他的段位绝对高不到哪里去。

第二，平和之心

一个人若性格暴躁，做事畏首畏尾，贪欲严重，多半则是眼界不宽，见识短浅，离开的就别记恨，失去的就别懊恼。

古语言：“乐天之人，少欲知足，行有不得，反求诸己”，故能因上努力，果上随缘，得之欣然，失之坦然，不会患得患失，似乎什么情况都是该发生的。

是福不是祸，是祸躲不过，故能自然显现出平和的状态。

一个真正的有修为的人，烦恼应该越来越少，性格越来越柔和，如果修的脾气越来越大，性格越来越偏激，烦恼越来越重，这就是不一个有修为的人应有的状态。

第三，难得糊涂

用聪明的眼光对审视自己，对自己的缺点错误，一定要心中明镜，明察秋毫，一点儿不能马虎放过。

用糊涂的目光面对别人，眼中看不到别人的对错得失，就像唐僧满眼里就没有妖精和坏人。

即便看破也不说破，嘴上不说，就是宽容。

有一句话，“一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人”。

聪明人一味向前看，智慧人事事向后看。聪明人是战胜别人的人，智慧的人是战胜自己的人。修心当以静心为要，修道当以无我为基。

04

结语

一个人之所以感到痛苦，忍不了脾气，往往是因为高度不够，格局太小。心胸狭窄的人，生活只会万般不如意。

一个人的命运好不好，不是看才华和能力，而是看他的胸怀有多广，格局有多大，格局在哪里，未来就在哪里，目光有多长远，就决定你能走多远。

真正高贵的人，面对强一级者，不卑不亢，面对弱一级者，平等视之。心存大格局，才能看得更高，走得更远。

有一句话说的好“不与君子计较，他会加倍奉还，不与小人计较，他会拿你无招。宽容，貌似是让着别人，实际是给自己的内心开拓道路。”

用宽容之心待人，用真诚之心爱人，不必和他人计较。释怀和原谅才是正确的做法，宽容和饶恕才是智者所为。