◀万丰寨遗址。通讯员 张学成 摄

岳家岩古寨。通讯员 张学成 摄

老瀛山莲花保寨。特约通讯员 胡光银 摄

距离綦江区政府所在地几公里外，有一个街道——新盛街道。过去，新盛有两样大家共知的“宝贝”，一是水田中可以煮猪草的天然气；二是一丛丛、一簇簇的桑树，那是为白胖胖的蚕宝宝准备的粮食。

如今，天然气早已熄灭，纤纤细腰的桑树也已不见踪影，但新盛街道上那一座座坚固的古寨子还在，周围是一道道高大的石头围墙，形成了一个古寨群落。

这些古寨子，全都建在一个个突起的山堡上，而且大都处于当年的交通要道。古时的新盛是下重庆、上贵州的咽喉之地，那一条条古驿道、古茶道虽然早已淹没在草丛中，已不再是交通咽喉之地，但其历史印迹却不会磨灭。

建在小山堡上的文明堂

文明堂是一个古寨子，建在岳家岩上，又名岳家岩寨子。说是岩，其实就是一个小山堡，上山堡的路一点也不难和险。文明堂三个楷书字体清晰地刻在石头上，两扇紧闭的大门还是古老的模样，门是木头的，外面包裹着红铁外衣，拇指粗的铁钉牢牢地钉在门板上，坚固厚重。

始建于1854年的文明堂，一扇大门关住了寨子。据传清咸丰年间，一伙流匪路过岳家岩，准备夜间偷袭抢劫当地老百姓，匪徒中有一人是本地人，他借口打前阵，却悄悄跑来报告。于是，附近的村民藏好财物，躲进文明堂内，还准备了防敌的棍棒、猎枪、砍刀等，但大家仍不放心，有人提议铸出一小块一小块的长方形铁皮、一枚枚粗大的铁钉，将铁皮牢牢地钉在木门外面。夜间，匪徒前来攻打时，使出各种招数，也无法攻进文明堂。不久，接到报告的官兵赶来支援，匪徒只好逃之夭夭。

建寨近200年，文明堂究竟抵挡了多少次侵袭，如今已不为人知。站在文明堂的大门口，前面是一片小山头，这些小山头可有些来头，那是文明堂往前看的风景，山坡坡山岗岗全是绿色的树和草，草是一蓬蓬的，乱中有序，树是些不成材的灌木，矮短却覆盖着泥土。

现在，文明堂还住着一对老年夫妻。房子明显老了，但生活气息很浓，厨房还冒着炊烟，堂屋的凳子都擦得亮晃晃的。除了老两口的几间房，寨子内尚有一块空白的地基，土墙已经坍塌，还能依稀看出一些当年的痕迹。

进入老两口的房屋，那面面向寨子的墙是自家所建的土墙，从土墙和寨墙之间的缝隙爬上去，就到了城墙步道上，城墙的防御功能还在，那架枪架炮的石头眼子透着凉风，也透着乡村的沧桑。城墙上的步道与寨子里的屋脊梁相连，很怕一不小心踏碎了屋顶的瓦片，青瓦寄托着乡愁，也是村民的依靠。

如果你想看一看文明堂的全貌，站在屋顶是无法实现的，三面崖壁悬空，自然也不能围着寨子转，那只有一个办法——飞到空中，人虽没有翅膀，但却可以用航拍来完成心愿。站在文明堂的坝子上，我们没能看清古寨的外面世界，但这样的寨子，在历史和未来都有不可磨灭的位置，也是任何东西都无可替代的。

说不清道不明的陈平寨

离开文明堂，我们沿着弯弯曲曲的山路，来到了陈平寨。

叫它陈平寨，其实是有争议的。当地人说，这寨子的第一个字不好认，字迹已经脱落得差不多了，认不太清了。大家都习惯叫它“石梁岗古寨”。至于为什么叫它陈平寨？没有几个人能说得清。

据说，石梁岗寨子由陈姓、李姓和杨姓共建于清道光十八年。三姓人家中，陈姓人负责一半的工程量，另外两姓人负责另一半。一些上了年纪的当地人，还能记得那个模糊的字，好像与陈字没有半丁点儿关系，上半部分是一个宝盖头，明显与陈字无关，但读音又与陈字相似。如果从文学的角度讲，这个字的最佳字选是宸字，宸平寨是一个多么好听的名字，只可惜这是文学意义上的，并没有真凭实据。不过，我还是固执地认为，这个寨子就是星空下闪亮的寨子。

如今，寨子内的居民只剩下五六户人家了，房子改造得也比以前更现代化了一些，砖瓦、混凝土结构已与寨子格格不入。但尚有几户人家的房屋保持了原有模样，竹篦编织的墙体透过光亮，厨房里还挂着熏得黢黑的腊肉。我告诉他们，这样的民居在乡村已经不多了，是个稀罕物。但他们却不这样认为，这样子的房子，他们并不喜欢，如果让他们自由选择的话，他们会离开石梁岗古寨，将自家的房子改建成砖瓦混凝土结构的小楼房。

期待古寨焕发出新韵律

一个古寨，建在离山脚600米的山堡上，坐东向西，呈四方形，东、南为荒坡，北面为坡土，西面是稻田，原来是为了抵挡袭扰的“长毛贼”，城墙全是由长条石块砌成的防护石墙，缝里生长出一些小草，城墙上的树木茂密如林。寨子里还留存着水槽、风车等农村物件，已经消失的品山公馆，只留下断壁颓垣默默坚守。

古寨是什么人所建？为什么而建？这是一个谜，要想解开这个谜团，也许只有历史本身。

小小的一个新盛街道境内，这样有记载的古寨子有6个，这些古寨子记载着村庄的历史，也承载着村庄的乡愁。它们望着人世间的一个又一个过客，走的走了，留下的固守着寨子，这是一种文化的选择。也许一时的选择是痛苦的，但坚守文化自信不会错，历史终将记住这些坚守者、固守者。期待古寨焕发出新韵律！

文/刘泽安 图/本报资料图片