翻开整个中国历史，如小说《三国演义》中所说：“分久必合，合久必分。”中国上下五千年，是一段漫长的文化发展史，是一段壮阔的民族融合史，更是一段残忍的人类战争史。

在中国古代军队中，士兵数量和素质往往是决定战争双方胜败的关键因素。而要想稳定一个庞大军队的军心，考验的不仅是领导者的智慧，还有异于常人的思考能力。

作为一个军队的领导者，首先要考虑的是士兵需要什么，士兵需求的满意程度决定他是否会在战场上拼命搏杀。

而是人就会有七情六欲，尤其是在古代，行军打仗多以男性为主，对于男性来说，生理需求便成了除打仗以外的当务之急。

这一问题如果得不到及时解决，长此以往，也会对军队战斗力和士气产生极大影响。所以行军打仗，士兵的生理需求，便成了领导者不得不去考虑的问题。

据历史记载，中国最早的解决士兵生理问题的办法便是让士兵攻城略地后，让他们洗劫城池，而女人在这时便成了战利品，成为激励士兵的工具。

而把女人作为战利品来激励士兵，并制定成为一种行军制度的人，正是春秋时期越国的君主——“卧薪尝胆”的勾践。

春秋时期，礼崩乐坏，诸侯伐交频频。越国君主勾践，为了提高军队战斗力，下令在国内挑选一些丧偶之妇送至军营，这种制度的确使越国军事力量大大提高，勾践也得以称霸中原，成为“春秋五霸”之一。

将本国的寡妇或敌国的妇女供士兵享受，这些女性被称作“军妓”，而勾践的这种“创新”犹如多米诺骨牌一样，引起各诸侯国纷纷效仿，这种制度也一直被延续了几千年。

秦统一六国的过程中，大量的“军妓”被强征到部队中，形成“营妓”制度。

西汉时期，因为与匈奴的征伐不断，军队规模不断扩大，军妓需求也随之攀升，汉武帝下令将俘虏的匈奴人妻女，和因罪获刑的女犯人编入军妓，设立“营妓”。

军妓制度得到进一步完善，规模也不断扩大。军妓平时的职责不光要侍寝，也要负责洗衣、献艺等。这种制度的“完善”，对汉军来说无疑大大提高了军队的战斗力，但也从反面激发了敌人占领区人民的反抗意识。

渐渐地营妓制度的弊端也慢慢显露出来。三国时期，中华大地再一次陷入诸侯混战、民不聊生之中。营妓制度被再次“发扬”起来，诸侯之间交战，造成大量流民，其中不少妇女被士兵强行征走，纳入营妓之中。

可在攻城略地时，总会遇到拼死抵抗、全民皆兵的城关。诸侯之中不乏有人意识到问题的严重性，于是在三国这个特殊的乱世时期，出现了不少明令禁止士兵侵扰百姓的军令，营妓制度也在一些军队中被暂时废除。

时间来到魏晋南北朝时期，随着胡人政权入主中原，女性地位变得更加低下，犹如牛马，甚至出现了把军妓绑在战马后拖拽虐杀军妓的例子。

这时在北方政权的女性纷纷南下逃亡，胡人政权中营妓规模开始萎缩。这也让军队军纪涣散，本不牢固的胡人政权也开始分崩离析。军队不听长官指令，将军带领军队政变的情况不断发生。

到了隋唐，作为中国封建王朝的顶峰时期，国力空前强大，社会安定、繁荣，路不拾遗，但这一时期的军队中仍有营妓存在，而且对于人们来说，营妓已经成为一种习俗，基本不需要制定相关制度，见怪不怪了。

到唐朝后期，藩镇割据的局面使节度使的权利越来越大，在一些节度使的管辖范围内出现了营妓短缺的情况，这时涌现出大量的逼良为娼的案例。

“军中无事但欢娱，暖屋绣帘红地炉。”中央集权的旁落使这种情况在全国蔓延开来……

公元960年，赵匡胤发动“陈桥兵变”，建立北宋。武将出身的赵匡胤深知营妓制度的重要性，对营妓制度进行进一步完善。不仅如此，北宋时期还设立了“官妓”，专门用于服务达官贵人，也开创了“契约”和“赎身”制度。

两宋之交，犯罪的盗贼和不守妇道的女性都会被充入营妓，对女性的剥夺到了丧心病狂的地步。直到南宋时期，程朱理学时期，道德约束开始在人们理念中加深，营妓规模才得以控制。

时间到了明朝，汉人政权再次入主中原，成为中华大地的主人。出身底层的朱元璋深知百姓的困苦，常年的征战也让他熟知军队风气对军队战斗力的重要性。

因此，明朝建立后，朱元璋立即废除了营妓制度。至此，由越王勾践所创立的营妓制度，历经2000年，终于随着他的“经历者”一起消散在历史的尘埃里。

古代女性低微的身份，决定她们注定无法左右自己的命运。在军队中，除了营妓制度外，还会允许军属随军行军，女性除了照顾丈夫的日常起居外还要兼顾丈夫的生理需求。

但这种制度还是充满种种缺陷，首先在古代妻子作为丈夫的私人财产，是很少会在众人面前抛头露面的。其次，如果丈夫在作战中阵亡，军属就会成为行军最大的累赘，女性再次成为战争的牺牲品。

除这些以外，军队在战斗前也会动员士兵，允许他们得胜后放肆劫掠。那些没有营妓的军队，击败敌人后便可以将敌方的营妓纳入麾下，女性依然逃脱不过受欺凌的命运。

但与其他两个制度相比，营妓制度显得相对成熟且正规，对军队的约束也相对严格，这也是营妓制度能被“传承”千年的原因。

朱元璋废除营妓制度，对封建社会女性来说是一个巨大的进步，女性再也不用担心自己成为军队的工具。可这种陋习却在与外邦的交流中传入别的国家，并在日本等国生根发芽，形成令人作恶的“慰安”制度。

人作为高级动物，有生理需求并不奇怪。我们不应该对这种需求带有歧视，但是人没有高低贵贱之分，我们不能为解决自己的私欲而去剥夺他人的权力，欲望不是伤害他人的理由，更不是灭绝人性的理由。

营妓制度是古代男尊女卑最直接的体现，几千年封建历史上女性命运如蝼蚁一般，多少人犹如泥土般无声地被历史的车轮碾过，这何尝不是一种悲哀。