根据史书记载，夏都斟鄩位于河洛之间，唐初括地志考证“故寻城（斟鄩）在洛州巩县西南五十八里”。巧合的是，新中国之后在此果真发现了二里头遗址，一座具有“王朝气象”的都邑性遗址，如今已被认定为夏都斟鄩。

但问题是，考古队队长赵海涛指出“二里头遗址的二里头文化的绝对年代是公元前1750年”，属于夏朝中晚期都城，那么夏朝早期都城何在，其中禹都阳城何在？对此，河南禹州“瓦店遗址”考古取得两大特别发现，让人不由得与夏朝早期都城联系起来。

1979年，在河南禹州瓦店村东部和西北部的台地上，考古发现“瓦店遗址”，该遗址非常特殊，让人不由的与大禹联系起来，比如以下三点：

首先，五帝是龙山时代传说，当时社会发生激烈变化，最终龙山晚期大禹建立夏朝。而瓦店遗址主要包含有龙山文化的早、中、晚期遗存，并以晚期遗存为主。因此，在时间上，瓦店遗址“以晚期遗存为主”正好对应大禹时代。其中，该遗址的年代为公元前2200—前1800年，下限接近二里头遗址中二里头文化的上限。

其次，瓦店遗址所在的禹州，古称“夏邑”或“夏国”，竹书纪年中有“元年癸亥，帝即位于夏邑。大飨诸侯于钧台”，史记中也有“颍川（以颍水得名，治所在阳翟，今天禹州）、南阳，夏人之居也”，因此瓦店遗址与禹夏在地点上存在重叠。

现代考古发现，仰韶时期位于湖北一带的屈家岭文化北上（与史书上的三苗位置接近），通过随枣走廊扩张到南阳一带，龙山晚期中原势力反击，而史书记载“禹征三苗”。禹州相距南阳不远，与屈家岭之后的石家河文化非常容易发生冲突。即，如果禹夏在瓦店遗址，那么禹征三苗就更符合地理逻辑。（下图，石家河文化玉人）

第三，瓦店遗址面积高达100多万平方米，是龙山文化晚期全国面积最大的人类聚落遗址之一，是河南省境内的超大型龙山文化遗址，有大型建筑，精美陶酒器、玉鸟、玉璧、玉铲和大卜骨等，都表明此遗址在当时是一股非常强大的势力。

除此之外，瓦店先民一半吃黍粟、一半吃水稻也非常值得注意，因为孟子说大禹治水后“人得平土而居之”，史记中说大禹“令益予众庶稻”，说明所谓大禹治水，可能主要是排干沼泽，用来种植水稻。当然，这一观点如今不是主流，但改造湿地沼泽的治水，可能更符合大禹时代的生产力。

总之，瓦店遗址非常特别，极有可能就是禹夏初都，而最近几年研究又有两大特别发现。

经过数十年的考古研究，两年前瓦店遗址又有两个重磅成果，具体如下：

首先，800平的大型祭祀遗迹

在瓦店遗址西北部台地上，发现大型夯土建筑基址，南北长约31米，东西宽约26米，平面呈回字形，面积约800平方米，是国内目前发现最完整的、保存较好的一处祭祀遗存，距今约4000年，至少使用了200年。

其中，WD2H121灰坑中出土了9件陶鼎，5件陶瓮，依个体大小排列有序，专家推测或为“列鼎”“列瓮”。周礼中说“天子享九鼎”，九鼎象征着至高无上的王权，因此瓦店祭祀区出现“9件陶鼎”显然非比寻常。除此之外，祭祀区内还发现成套的酒器、盛器等，也具有礼器功能。

所谓“国之大事，在祀与戎”，古人对祭祀非常重视，瓦店遗址存在如此庞大的祭祀建筑，说明此地应有“王者”居住，是一座都邑性的中心聚落。

其次，考古发现“王朝气象”

瓦店遗址文化因素非常丰富，除了本地文化面貌之外，该遗址还有山东海岱文化、有江汉石家河文化，以及陕西、河北等地文化，呈现出文化上的“王朝气象”。河南省文物考古研究院研究员方燕明指出“瓦店在4000年前后有多种文化汇聚，呈现的是大都邑特有的吸引力”。

出现多种文化汇聚，单纯的贸易可能无法解释，用各个部落向王朝进贡显然更能解释，即瓦店遗址不是一般的政权，而是凌驾于方国之上的政权——王朝。

值得注意的是，瓦店遗址与二里头都是多元文化汇聚，登封王城岗遗址文化单一，洛阳王湾三期（湖北石家河文化应被王湾三期取代）反映的是嵩山区域文化面貌，新密新砦遗址文化不够多元（其中具有东夷文化，或反映出后羿代夏的历史背景）。

总之，瓦店遗址的种种迹象表明，该遗址应该就是禹夏初都，但与王城岗遗址、新砦遗址的关系，究竟是后两者隶属瓦店遗址，还是夏启之后迁于新砦遗址，还有待进一步探索。

最后，或许正是因为禹州位置，既与三苗石家河接近，又与东夷接近，还背靠中原文化，所以融汇多种文化之后，夏人势力得以迅速壮大，从而在大禹时代建立了夏朝。

参考资料：

《中国青年报——何以中国 行走河南｜禹州瓦店遗址：揭开4000年前夏朝早期都邑神秘面纱》

《科技日报——祭祀场所在地表之下 礼器舞蹈一个不少夏代早期，人们是这样祭祀的》

《史记》、《竹书纪年》等