破镜重圆
陈后主的妹妹乐昌公主性情温婉贤淑，外貌端庄秀美，举止高雅大方，且有很深的文学造诣。成年后，公主下嫁江南才子徐德言为妻。徐德言成为驸马后，显露出他的政治才华，官至太子舍人（相当于太子的秘书）。夫妇二人互敬互爱，夫唱妇随，堪称佳偶天成。眼看天下将要大乱，国破家亡在此朝。因担心一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日在闹市中卖镜，以求再次重聚。不多久，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
破镜诗
南北朝·徐德言
镜与人俱去，镜归人未归。无复姮娥影，空留明月辉。
倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年曾在武帝前作歌道：北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
李延年歌
两汉·李延年
北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得。
人面桃花
唐朝诗人崔护，长得英俊潇洒，清明时节，他独自游览长安城南，到了村落的一户人家，看见花木丛萃，却寂无人声。崔护太渴了，于是敲门讨一碗水喝。等了好一会儿，才有一名女子应门，捧水让坐。女子独倚庭前桃花，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可抑，又往探访，唯见门院如故，而门已锁。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！后代诗文中常以“人面桃花”喻所爱慕的女子，以及不复再见的惆怅心情。
题都城南庄
唐·崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
绿叶成阴
唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。此后杜牧连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地。而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。诗曰：自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。后人遂以“绿叶成阴”比喻女子已出嫁，并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语不同，而实有杜牧“绿叶成阴”的诗意。
叹花
唐·杜牧
自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。
庄周梦蝶
语出《庄子·齐物论》：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知道是庄周化为蝴蝶，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生变幻无常。
庄周梦蝶
先秦·庄周
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
锦瑟
唐·李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
高山流水
春秋时期，俞伯牙工琴，琴曲高深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，意在高山，钟子期赞曰：“善哉。峨城兮若泰山！”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋乎若江河！”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
伯牙鼓琴
先秦·《吕氏春秋》
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
乘兴而来
东晋王徽之生性高傲，行为豪放不拘。王徽之曾居山阴，一次夜雪初霁，王徽之月下独酌时，忽然想起他的好友戴逵，于是连夜乘舟前往，也不考虑自己在山阴而戴逵在刻溪，两地有相当的距离。拂晓终到，他却造门不前而返。人不解，问其故，徽之曰：“本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”后多作“乘兴而来”，指趁着一时的兴致而来，多与“败兴而返”连用。
王子猷雪夜访戴
南北朝·刘义庆
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”王子猷: 名徽之，字子猷。晋代大书法家王羲之的儿子。
青梅竹马
李白《长干行》写道：郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏。又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。如《聊斋志异·江城》：“翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。”
长干行·其一
唐·李白妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶来，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。
白云苍狗
唐代宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。王季友年轻时家贫，以卖草鞋为生，出生富家的妻子柳氏嫌弃他，离家出走。王季友在贫困孤苦中发奋攻读，后来考上状元，成为一代名流，离弃他的柳氏后来又回到他身边。这样跌宕起落的人生，使杜甫大为感叹，作《可叹》一诗抒发感慨，首四句道：天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生沉沉浮浮，变化无常。“白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古功名一聚尘”。
可叹
唐·杜甫
天上浮云如白衣，斯须变幻如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。近者抉眼去其夫，河东女儿身姓柳。丈夫正色动引经，酆城客子王季友。群书万卷常暗诵，孝经一通看在手。贫穷老瘦家卖屐，好事就之为携酒。豫章太守高帝孙，引为宾客敬颇久。闻道三年未曾语，小心恐惧闭其口。太守得之更不疑，人生反覆看亦丑。明月无瑕岂容易，紫气郁郁犹冲斗。时危可仗真豪俊，二人得置君侧否。太守顷者领山南，邦人思之比父母。王生早曾拜颜色，高山之外皆培塿。用为羲和天为成，用平水土地为厚。王也论道阻江湖，李也丞疑旷前后。死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽。吾辈碌碌饱饭行，风后力牧长回首。
秉烛夜游
《古诗十九首》云：人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，“建安七子”中的徐干、刘桢、陈琳、王粲等均不幸去世。曹丕作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思秉烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》“古人秉烛夜游，良有以也。”中即用曹丕原语，只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。
与吴质书
魏晋·曹丕
二月三日，丕白。岁月易得，别来行复四年。三年不见，《东山》犹叹其远，况乃过之，思何可支！虽书疏往返，未足解其劳结。昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉？观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。著《中论》二十余篇，成一家之言，词义典雅，足传于后，此子为不朽矣。德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微为繁富。公干有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过。昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。诸子但为未及古人，自一时之儁也，今之存者，已不逮矣。后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日?已成老翁，但未白头耳。光武言：“年三十余，在兵中十岁，所更非一。”吾德不及之，而年与之齐矣。以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力，年一过往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也。顷何以自娱？颇复有所述造不？东望於邑，裁书叙心。丕白。
来源｜河南卫视
