自从3A大作《黑神话·悟空》的横空出世，隰县小西天的客流量仿佛乘上火箭一般爆炸式增长，从年流量十几万到一天破万。难道它真是因为《黑悟空》才爆火的吗？

小西天大雄宝殿内悬塑

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独一无二的悬塑绝唱

其实，非也。倒不如说逻辑应该反过来说。事实上，《黑悟空》的爆火正是因为其对于西游内核的挖掘和对古建筑忠实地再现，让玩家们通过小小的显示器屏幕就见到了百分百震撼的名胜古迹。不论是小西天也好，《黑悟空》也好，在传统文化当道的当下爆火，都可以说得上是天命所归。

《黑悟空》游戏场景

据现存史料记载，小西天始建于明崇祯七年（1634年），其开山祖师为五台山火场寺僧人东明。东明游方至隰县，见县城西北的土山形似凤凰，山上树木茂密，环境幽静，适宜建寺庙，便发愿在此修建禅林。此后，东明四处化缘，募集钱粮，历经十年艰辛，终于建起了美轮美奂的小西天寺庙群。

小西天山门

东明禅师草创小西天时，最初命名为千佛庵，期盼未来寺庙佛像之盛。后因寺内塑天官仙界，山门题“道入西天”，为区别于城南的“大西天”佛寺，千佛庵的名字便逐渐演变成“小西天”。小西天依山势而建，虽没有名山大川的宏伟，但小巧灵秀，建筑与山水相融的风格 , 体现了中国寺庙建造的风水观。

俯瞰小西天

小西天的建筑风格及特点，可以用“小、巧、精、奇”四个字来概括。小西天的上下两院，以格调别致而著称，既自成体系，又浑然一体。下院的无梁殿坐西面东，是僧众诵经的禅堂。殿中有木雕楼阁和数十尊铜铸佛像。

小西天景区平面图

韦陀殿与无梁殿隔院相对，殿内的韦陀像由整块楠木雕刻而成，其面貌威武，雕刻工艺精湛。北房为经舍，珍藏着一部明万历版善本藏经，共7310卷，保存完好，具有很高的学术及研究价值。韦陀殿背后两侧建有两座殿门，分别题有“疑无路”“别有天”，由此可达孤桐峰峰顶。

“疑无路”和“别有天”

小西天主要以大雄宝殿的彩塑闻名于世，殿内彩塑从几厘米到三米多高的佛像、菩萨像及弟子塑像数以千计，形成了造型生动、形态各异的悬塑艺术。这种复杂的悬塑是我国不可多得的艺术珍品，故而有“绝唱”之名。

大雄宝殿内悬塑

说起悬塑，实际上宋、元以后大量的寺院建造，使彩塑得以发展，彩塑中才有了真正意义上的悬塑。小西天的悬塑艺术，虽然面积不大，但墙壁、檀柱乃至屋檐上塑绘了数以千计的彩绘悬塑，繁而不杂、靡而不乱、以小中见大，用最质朴的材料塑造出最绚丽、最独特的寺宇艺术，形成了悬塑艺术独特的空间结构。

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真的到了佛国天界！

一进大雄宝殿的门，可能就会被震撼得说不出话，除了门窗，几乎所有的墙壁、檩柱上都密密麻麻排列着千奇百怪的人物和珍禽异兽，有将近1978尊塑像，最小的只有拇指大小。如此密密麻麻的悬塑，确实是平生仅见，不过这些悬塑也并不是胡乱摆放的，而是按照故事或场景来摆放的。

漂亮的悬塑细节

北壁-佛陀出浴？

先从北壁开始吧。三界诸天是大雄宝殿北壁壁塑内容的主体，占据北壁约五分之四的面积，造像者主要通过对三界天宫和活动于其间的天人的塑造，来展现天界的富丽殊胜。根据壁面安排，三界诸天壁塑内容以中间穿插的山石云气为界，可分为东、西两部分。其中西半部分下方中央突起一平台，台上有阁，阁上悬匾，题“四王天”。一天主身着长袍、头戴宝冠，端坐阁内，二天人各执长扇，侍立左右。

北壁总览

位于“四天王”所居台阁右侧、“日宫天”和“夜摩天”所居台阁下方，该组塑像表现一佛半跏坐于草棚正中的山石之上，左手支于头部，右手下垂扶座，作思惟状。草棚外面两侧各有一树，左侧树下有一白鹿，口中衔花草，目视佛陀；右侧树下有一白猿，手捧瓜果，单膝而跪。壁面虽无榜题，但根据图像内容可以判断，该组塑像应为表现释迦林中苦修的情节。

“林中苦修图 ” 和 “禅河澡浴图 ”

在它的下方，有一佛半裸上身，肩背处搭白色长巾，双手各执其一端，似在川长 巾擦洗肩背，身后壁面绘有水波涟漪 。

佛陀右方有一树，起到分隔壁面的作用，左方塑一山峦，山峦左下方有 一人，坐于岩石之上，身着长袍、胸佩璎珞、头戴宝冠、左手提一圆桶、右手握一长棒状物 。此组塑像应为表现释迦于尼连禅河澡浴的情节，而天人的身份则尚难确定。这两个场景是“林中苦修图 ” 和 “禅河澡浴图 ”。

唐代遗画《释迦佛传-雷雨；苦行；尼连禅河》

《修行本起经》卷下“出家品”载：

于是菩萨坐娑罗树下，便为一切志求无上正真之道。诸天奉甘露，苦萨一不肯受。自誓日食一麻一米，以续精气。端坐六年。形体羸瘦，皮骨相连。玄精静寞，寂默一心，内思安般。

至于壁塑图像中草棚两侧向释迦进献花草果实的猿鹿，则可能是依据《佛本行集经》卷二十四：所有羊子、牛子、马子，行于彼林，见于菩萨如是苦行。见已各各生大欢喜，发希有心。恒常承事，供养菩萨。

敦煌壁画牧女献糜（同样是苦修故事，佛陀走进尼连禅河，洗净自己充满污垢的身体，但由于身体太过虚弱，竟被河流冲走。这时，一名牧牛女子救起了他，端着满满的一碗乳糜奉献给太子。这就是著名的“牧女献糜”的故事）

只是经文中所提到的“恒常供养”的“羊子、牛子、马子”，在这里已换成了更具灵异色彩的白鹿和白猿。这种图像对经文内容的置换在佛教造像中颇为常见，容易理解。

“禅河澡浴图”位于“林中苦修图”下方。据《方广大庄严经》卷七记载：

（菩萨）浣衣已讫，入池澡浴，是时魔王波自变其池岸极令高峻。池边有树名阿斯那，是时树神按树令低，菩萨攀枝得上池岸。

所以，此壁塑之树应为表现释迦禅河澡浴后攀其枝上岸之树。

龙宫入定

在这两幅对面，还有一幅位于“四王天”所居台阁左侧、“月宫天”所居台阁下方，该组塑像正中塑一佛结跏趺坐于须弥座上，手结禅定印，佛身四周由龙体环绕，五龙头聚拢于上方，龙口大张、龙牙外露，气势威猛，叫作“龙宫入定”。

西壁-好多大佛像！

大雄宝殿正壁（西壁）佛坛上设五个以塔柱相隔、又相互连通的佛龛，五尊主佛端居其内。

佛坛上的塔柱

根据佛像背后壁塑楼阁之上的匾额题记，由南至北依次为“三大师宫”“弥陀内院”“七佛宝宫”“毗卢内院”和“弥勒内院”，可知五尊主佛由南至北依次为药师佛、阿弥陀佛、释迦牟尼佛、毗卢遮那佛和弥勒佛。南北两侧各有五尊十大弟子塑像，背后的假门里还有活泼顽皮的小沙弥。

两侧的弟子和沙弥

五佛两侧各有二胁侍菩萨，左右相对，合计十位，均取站姿立于莲台上，体量较主佛略小。众胁侍菩萨的头冠、衣饰、姿态等有颇多雷同，又无说明身份的榜题，但是，由于各龛塑像皆呈一佛二菩萨的封闭式组合，而此组合方式在佛教造像史上一直相对稳定，我们很容易根据主佛判断其胁侍菩萨的名号。

因此，可推断十胁侍菩萨从北至南依次为：法音轮和大妙相菩萨、文殊和普贤菩萨、文殊和普贤菩萨、观音和大势至菩萨、日光遍照和月光遍照菩萨。其中，文殊和普贤菩萨分别作为释迦佛和毗卢遮那佛的胁侍而出现两次。

西壁五尊主佛，由南至北依次为药师佛、阿弥陀佛、释迦牟尼佛、毗卢遮那佛和弥勒佛

五尊主佛身后均设壁塑天宫楼阁，除中央释迦佛身后楼阁底部呈梯形和弥勒身后楼阁损毁过甚无法睹其原貌外，其余皆大致呈“凸”字形，上下各两层、共分四层陈列若干小佛。诸佛均结跏趺坐于莲台上，手结禅定印。

天宫楼阁

此外，五佛龛的龛楣顶上至殿顶之间各塑有三层楼阁，每层楼阁皆悬额，上有金色题字：三层楼阁之上更有醒目的横匾，其上亦书有金色题字。

龛楣顶上至殿顶之间楼阁

南壁-净土变？

南壁主要是对西方极乐世界的表现，另外有一些与净土信仰有关的佛、菩萨塑像。

南壁总览

与北壁壁塑一样，大雄宝殿南壁壁塑也以一道山峦为界，分为东西两大部分。西半部分作为南壁壁塑的主体，是对西方净土的表现，可视为一铺壁塑形式的“西方净土变”。

南壁的文殊和普贤菩萨

西方三圣居于西部壁面最中心的位置，其中阿弥陀佛立于莲台之上，双手作接引状，造型与晚期寺院中常见的接引佛无异；佛身背后有两轮桃叶形身光，其间缀以缠枝牡丹外缘装饰四重火焰纹，给人以华丽炫目之感；观音、大势至菩萨各自手持莲台，分立阿弥陀佛左右。

西方三圣

阿弥陀佛脚下两旁各有仙鹤一只，相对而立；观音、大势至菩萨两侧则分别有一双头共身、肩生双翅的共命鸟和一肌肉暴起、动态夸张、表情凶猛的力士，其中居左者执长刀，居右者握拳。

共命鸟与力士

共命鸟和力士之上，以红色卷云纹相隔，塑有四大天王，左右各二分立阿弥陀佛的火焰纹身光两侧。其中左起第一位抱琵琶，第二位托白塔，第三位作拔剑状，第四位左手叉腰，右臂上举至肩，右手已残。四大天王之上塑一平台，平台上有七佛皆作结跏禅定状，以阿弥陀佛的火焰纹身光为界，左四右三。

七佛（红框内）与十伎乐天人

七佛之上又有一平台，十伎乐天人分别执琵琶、阮、钹等乐器立于平台之上。伎乐天人身后矗立三座互相连通的楼阁。中间楼阁面宽三间，高四层，每层阁内都有一主佛端坐中央，两侧有二胁侍。第一层顶部悬匾，题曰“全（金?）祥”；第二层无，疑为原本有匾，已失；第三层和第四层顶部额分别题为“万象宫”和“极乐宫”。两边楼阁各面宽一间，高三层，每层阁内均端坐一佛，阁顶无匾。中间和左边层楼之上各悬花冠，花冠之上悬木一块，题为“琉璃圣境”。

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“琉璃胜境”（红框内）

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艺术特点

第一就是繁简相象、主次有序。这是小西天悬塑的最大特征，从整个构架来看，就是将单个的主要的佛、胁侍菩萨等作为主体，将比例依次放到最大做成圆雕，而后面衬以缩小的殿堂楼阁为主的悬构式浮雕，形成立体与平面、大面积的光滑与小面积的强烈凸凹、大面积的简练与小面积的复杂这样一种形式来处理，使人感到简而不单、繁而不乱，意喻了大千世界之中简中有变、繁中有序的道理。

缩小的殿堂楼阁

第二是动静结合。在背景中较小的罗汉、天王力士以及舞伎侍女等虽然生动活泼，但将之置于整齐而节奏强烈的殿堂楼阁及宝塔之中，使之形成高低起伏律动变化的曲线，寓静于动，既活跃又富有节奏的变化。将活动的有生命的人物与相对静止的建筑相结合，最大程度地将形式结构的“力”达到了既丰富又有序的境界。

罗汉、天王力士

最后，物象繁多、表达独特。小西天的彩塑不仅有佛像人物、动物怪兽、亭台楼阁而且有花卉植物、山水云石火焰及法器等，尤其是莲花托柱最为独特。尽管中国古代彩塑中不乏各种花卉的表现，但小西天莲花托柱这样的表现方法却绝无仅有，它的悬空立体、流畅大气，将大殿衬托得生动而华丽，仿佛置身于流动的大气之中，即使是小的吊件也尽显独特。

可见图中的莲花托柱