古人把华夏分为九州,是指哪九州?这“九州”是现在的哪些城市?

古城青衣 2023-12-21 21:15:55

九州风气恃风雷,万马齐喑究可哀。

熟悉诗词的朋友,都知道“九州”指的是中国。

另外“神州”、“华夏”都可以指代中国。

这些名字都有确切的历史依据,而不是空穴来风。

其中,”九州”与治水的大禹有着莫大的渊源。

相传大禹在平定水患之后,为方便统治,将天下划分为九个州。

同时,铸造了九口大鼎,用于当作调度九州的信物。

一言九鼎,钟鸣鼎食之类的词汇,也是从这个历史事件中衍生而来。

而后,大禹建立了我国历史上的第一个朝代——夏。

夏朝比之前任何一个部落所拥有的土地都大,因此,“夏”字有辽阔、巨大之意。

至于为何演变出“华夏”两个字?

因为夏朝土地辽阔,风景优美,“华”乃美丽的意识。

与夏连在一起,可以解释为美丽而又辽阔的民族。

自此,华夏就成了中华民族的别称。

通过经典看九州

历史已经成为昨天,九州也退出了历史舞台。

却没有完全从中华大地绝迹,如同一只南飞的大雁。

在经过天空时,总会留下一些痕迹,不妨顺着这些痕迹到史海钩沉。

河北,现如今34个省级行政中心之一,位于中原腹地。

此地多慷慨悲歌之士,战国时期,著名的豫让刺杀赵襄子的故事,就发生在这片土地上。

由于河北占据战国时期赵国与燕国大部分。

故而得名燕赵大地,简称“冀”。

“冀”,便是从九州中演化而出的名字。

《封神演义》当中有记载,冀州侯苏护之女——妲己。

容貌倾城,得商纣王赏识,入朝歌为妃。

起初,苏护反对,终究是胳膊拧不过大腿,选择了妥协。

以一州之力敢与商王朝对抗,由此可见,彼时的冀州势力不容小看。

势力的大小往往由土地决定,土地辽阔,自然物阜民殷,国力强盛。

时间到了两汉时期,冀州仍旧存在,《三国演义》有明确记载:

“冀州袁绍,四世三公。”

袁绍雄踞冀州与曹操在对方对峙,曹操所占据的不过是一青州,青州也是九州之一。

但青州与冀州相比,则不可同日而语。

因此,袁绍的胜算大,而曹操的胜算小。

曹操不愧是乱世豪杰,在众人都忽视的地方得出一结论:袁绍此人,好谋无断。

这四个字便注定了袁绍的结局。

乱世之中,风云巨变,瞅准形势,必须当机立断。

而不是优柔寡断,失去了最佳的机会。

《三国演义》说袁绍的失败在于不听谋士的意见,以己之短以对彼之长。

其实不然,袁绍深知自己兵力雄厚。

从一开始就没想速战速决,而是打算拖垮曹操。

却不知由于自己在用人方面出了差错,出了叛徒许攸,致使粮食受损。

但袁绍仍旧有卷土重来的机会,怪就怪在他的几个儿子互相倾轧,给了曹操以可乘之机。

另外,《三国演义》还提到了另外几个州:陶谦的徐州,刘表的荆州,还有曹操赐予刘备的头衔——豫州牧。

徐州大致位于今天的江苏一代,因此今天的江苏仍有城市唤作徐州。

荆州位于今天的重庆、湖北一代,益州不在九州的行列。

这个地方是自秦建造了都江堰后,才成为了天府之国。

夏朝时期,这个地方土地贫瘠,尚且不在夏的版图之中。

通过宋朝看九州

与河北接壤的省份河南,简称为“豫”,与豫州有着莫大的干系。

在古代,这片土地是名副其实的中原腹地。

交通发达,为兵家必争之地。

因此,朝代和平时期,豫州发展的速度总是名列前茅。

一旦天下发生刀兵,豫州总是率先蒙难,曹操曾参与十八路诸侯讨伐董卓。

见到十室九空的现象时,忍不住写下一首诗感叹道:

白骨露於野,千里无鸡鸣。

原来“鸡犬之声相闻”的祥和景观,被惨绝人寰的地狱取代。

剩余的几个州,名字分别为兖州、扬州、梁州和雍州。

扬州是宋朝以后才出的名,之前中华民族的经济中心一直在北方,扬州位于江南地区。

司马迁在《货殖列传》中交代:

“是故江淮以南,无冻饿之人,亦无千金之家。”

后来,随着五胡乱华、衣冠南渡一系列事件的发生,江淮地区后来者居上。

到了宋朝时期,民间出现这样一句俗语:

“苏湖熟,天下足。”

江淮地区粮食成熟了,够天下人享用。

可见扬州的富庶程度,到了明清时期,腰缠十万贯,骑鹤下扬州成为有钱人的标配。

扬州也终于扬眉吐气了一番。

此外,梁州的地理位置也发生了变化。

由于宋朝与周边辽、金与西夏之间争端不断,梁州已经成为了祖国的边塞。

陆游曾在《诉衷情·当年万里觅封侯》提到:匹马戍梁州。

为了南宋的安宁,陆游说自己甘愿到梁州数戍边,抵御外辱。

陆游也曾在绝命诗《示儿》中写道:死去元知万事空,但悲不见九州同。

当时的南宋,只有半壁江山,一帮君臣们却纸醉金迷,直把杭州做汴州。

可以说当时大禹划分的九州,几乎全部在北方的少数民族手中,怪不得陆游在气愤地写道:中原干戈古亦闻,岂有逆胡传子孙。

因此,九州不仅仅是一个名字、

其背后蕴藏着历史的变迁,寄托着无数先人的喜怒哀乐。

他们在漫长的历史征程中,如一颗流星,一闪而过,有些人根本没有留下名字。

仅仅有几个人留下几句话,从个体的生命抒发对时代的看法吗?

或者有失偏颇,或者公正合理,但是他们都始终秉承着知识分子的风骨。

后来,他们的风骨被北宋的邵雍总结为横渠四句:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

这股精神如流云,飘荡在九州上空。

经风一吹,又画作雨滴,降落在九州的土地上。

滋养着生活在这片土地上的人,鼓励他们继续向前,创造出更加辉煌的未来。

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