【前提示】既是有功也不能自我吹嘘，也不能得意洋洋，大肆宣扬自己的勇敢杀敌，因为这样就会被认为是急功近利，唯利是图，嗜杀成性，不够慈悲。这当然是一种很不好的名声，所以“自伐无功”，反而有过。就是从这个意义上，回到了“企者不立，跨者不行”的主题上来，过了哪怕一点点，也会适得其反。

【视频版】省略

【文字版】

一天一分钟一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第二十四章接下来“自伐者无功”这一句。

自伐，自我夸耀，自我炫耀，自吹自擂。无功，没有功劳，没有功勋。这里面存在一个问题，自伐，为什么就没有功了呢？

我杀了十个敌人，带回来一串耳朵，我很兴奋，站在高台上自吹自擂，说自己如何如何冲锋陷阵，勇敢拼杀。然后，杀十敌的功劳就没有了？不合理吧！

但是，我一个耳朵没带回来，我也是站在高台上大肆宣扬，说自己如何如何冲锋陷阵，勇敢拼杀。那肯定不会获得功劳，也不会有军功奖励！

【补充说明】

总是在寻找一个恰当的现代话来说明“自伐”，因为这个“伐”字的这个用法，现在已经少见，唯有“口诛笔伐”的“伐”有一点这个意思。伐，有大量的大肆的很声势浩大很热闹的意思在里面。有点“口嗨”，“自嗨”的意思。

就是，你本来一个敌人没砍，一个耳朵也没带回来，却在那口嗨，说自己如何如何勇敢拼杀，还说的特别热闹，就像真格的一样。凭空自嗨者，当然不会有军功。

而实事求是确实勇敢杀敌十人，同时又活灵活现，说的热闹。很是可以治愈功效，很是具有励志作用，这样就变成了能武能文的人才。

我始终没有找到“伐”是自吹自擂，自我炫耀的出处。如《易·系辞上》：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。”

“伐”的本义是表示砍头。被砍头，就是失败，所以“伐”的引申义就是“败”。同时，古代社会，如大秦王朝，就有在战场上往往有砍头、割耳记功的习俗。因此有“积功曰伐”的说法，是以“伐”为计功的一种标准。

伐，穿成一串的敌首或敌耳。后有“竹筏”，就是竹子排成排，曰竹筏；财阀，好几家财团连为一体，是谓“财阀”。所以，伐，就有了征伐结果的意思，杀敌无数，敌首（敌耳）连成一排排的。

这里的“伐”已经引申表示一种功劳了。虽然说，立功了是一件荣耀的事，但是直到此时“伐”依然没有“炫耀”的意思。

但肯定会有人，高高低举起自己的“敌耳串串”大肆地宣扬自己的勇敢，于是作为“一串敌耳”的“伐”字，就被引申为表示夸耀的意思。但这种行为是不被提倡的，不被认可的，原因是什么？

老子在第三十一章解释了其中的原委。“胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”也就是说对于一个政治或军事组织而言“胜而不美”才是美德；对于个人来说“功而不伐”，才是美德。如是，慈悲为怀也。

乐杀，嗜杀，从来就不是好名声。即使对于猎物也是“弱水三千我只取一瓢饮”。不同物种，称之为畋猎；同类之间的争斗，才称之为“战争”。

由此，我们可以看到后来的一系列所谓“人道主义”“慈悲为怀”，甚至生态意识，爱惜羽毛，珍惜名声，修心养性，大慈大悲，还有反对战争，不许滥杀无辜，这些人文主义的精神，都已经早早地潜伏在老子道德经的思想体系的内涵之中。