无论是电视剧还是小说，李绂（“福”）都是一个很复杂的人物。

说他是反面人物吧，不贪，清官。说他是正面人物吧，恃才傲物，自诩清流，迂腐固执。小说里的李绂，还多了一层心机险诈，让人愕然。李绂和田文镜在大觉寺里读书，遇到了被性音和尚救下来的邬思道。宰相张廷玉的儿子死了，张廷玉在庙里给儿子做法事发送。李绂大致听到了张家的情况，直接闯进去，扑到灵桌前放声大哭，说自己和张公子是梅鹤之交。张廷玉起初也有些怀疑，但看到李绂哭得真诚，也差不多相信了。

张家老太太让张廷玉把李绂接到家里读书备考。李绂根本不认识张公子，只是为了攀上张廷玉这根高枝，无所不用其极。

雍正在潜邸时，和李绂没什么交集，但也知道是个清官，也认为他是好官。比如雍正刚继位时，就发生了山西巡抚诺敏案，雍正就说：“除了李卫和李绂等少数几个官争气，太多的官员不争气。”

但这个评语是建立在雍正对李绂不了解的基础上。

李绂为人过于自负，看不起这个，瞧不上那个，李卫和他攀个近，他对李卫各种反感。他当然知道李卫是雍正潜邸时最亲信的奴才，他为什么还要鄙视李卫？很简单，他这时已经登上青云，只是能登上几层云的问题。如果他此刻是在落魄时结认李卫，他肯定会像当初攀张公子那样，对李卫慷慨认同宗。李绂“自居儒宗”，但当初他冒张公子挚友的事，怎么看也和儒家扯不上关系。

和雍正的“刻薄”相比，八贤王允禩为人如清风，儒风俊雅，很投李绂的脾气。雍正要改变康熙留下来的烂摊子，必然要和那些成天圣人云君子曰的官们斗下去，这自然得不到李绂的好感。

李绂这样的人是看不起，也不会尊重底层利益的，这一点和老八是有着共同立场的。所以，当老八提及熙朝那些儒家名臣之后，李绂产生了崇敬之情，这是他对雍正没有的，只有冷冰冰的君臣分际。虽然老八也看出来李绂不想攀他这个八爷，“不是我的池中物。”但也只是他不是君，如果让李绂挑一个君，他必然挑八爷。

雍正在田文镜在河南试行“官绅一体当差、一体纳粮”，遭到了士大夫们的强烈反抗，他们认为人天生就有贵贱之分，贱民当差，士绅享受是天经地义的。

当雍正出于天下大义进行改变时，士大夫们在心里对雍正是极为痛恨的，其中就包括李绂。以李绂之智，他怎么可能看到熙朝晚年的各种社会积弊，只是从立场上还是感情上，他都无法接受这种剧烈的改变。在雍正进行的几大改变中，“官绅一体当差、一体纳粮”的分量非常重。很多社会积弊，其实都是从这上面引出来的。别的不说，土地兼并是很多王朝灭亡的导火索。李绂并不从国家兴亡考虑这些，他只考虑士大夫的利益不受侵犯。所以，李绂也不考虑雍正为了维护大清江山付出多少心血，便把田文镜视为酷吏，必欲鸣鼓而攻之。

李绂去见田文镜，告诉他：要对士大夫好一点，这对国家有——理由是士大夫是“士民工商”之首，元气所在。田文镜当时就驳斥说：“让他们拔一拔毛，也是为了利天下，这对士大夫的长久利益是有好处的。”李绂站在士大夫的立场上自然没什么问题，他就是这个圈的人，没毛病。但问题在于，民才是社稷之根本，民能载舟亦能覆舟，江山是要变色的，雍正岂能视之儿戏。

当然，李绂毕竟受学于孔孟，“礼”还是有的，对田文镜也是温语相劝，态度倒也诚恳。

可他面对的是田文镜，是臣子中的雍正，而雍正则是君主中的田文镜，决定的事情，断然不会回头。雍正和田文镜做事虽然“切急”，但心地无私，为天下之民做事，而不是为少数士大夫做事。田文镜的态度也有问题，过于强横，有些问题本来还没有完全激化，被他的强横也激化起来。

雍正对李绂的态度自然不满意，但对于他的品行还算是认可的，说他一毛不取，难得。但是，雍正要推行新政，是不能重用李绂的，他和雍正、田文镜完全不是一路人。雍正要杀李绂，也只是做做样子，告诉士大夫们：新政断然不能回头。

不过，李绂虽然没有被杀，他实际上已经“死了”，其意义和杀了没有什么区别。

李绂有些生不逢时，他适合康熙和乾隆两大长命帝王时期为官。这祖孙俩一个“仁”，一个“以宽为政”，相对来说是站在士大夫立场上的，和雍正截然不同。李绂这样的清官很多，田文镜这样的拗官很少，在士大夫中的比重也可以忽略不计。雍正不知道士大夫是官体之根本吗？就像宋人文彦博怼宋仁宗那样：陛下与士大夫治下，不是和老百姓治天下。这个道理，田文镜何尝不懂？只不过雍正和田文镜想为贫苦的老百姓做点实事而已。

就是这点，成天民为重的李绂都容不下。