禅宗里有一个“断臂求法”的故事。

当年，达摩祖师一苇渡江，来到嵩山面壁。

神光和尚赶来求法。

他在山洞外苦等，天降大雪，大雪及膝。

达摩却说，法不轻传，要天降红雪才可以。

神光听后，抽出戒刀，一下砍断了手臂。

红血染白雪。

达摩收下神光，给他改名叫慧可，就是禅宗二祖。

后来在一些经典故事里，也经常提到“断臂”的说法。

只是，弄明白其中深意，才会发现，“断臂求法”有多“假”。

01

说起“断臂求法”，还有两个相似的典故：

程门立雪与三顾茅庐。

宋朝时，程颐程颢两兄弟学问很高，杨时与游酢前来拜访程颐。

结果，程颐正在屋里打坐。

因为不便打扰，杨时与游酢就守在院里等候。

天降大雪，等到程颐打完坐，出门一看，雪都下了一尺多厚。

这就是“程门立雪”的典故。

相较而言，“三顾茅庐”的故事更加流传深远。

汉朝末年，为了求贤，刘备斋戒沐浴，到卧龙岗拜访诸葛亮。

前后到访三次，还被诸葛亮晾在了院子里枯等。

杨时和刘备为什么一定要这么做？

有人说：法不轻传，他们不这么做不行，求不到真经。

就像杨时，当时程颐在打坐，如果喊他很不礼貌，可是没想到晴空万里突然暴风雪。

天晴的时候不喊，下雪了就喊，这样显得自己刚才的礼貌都是虚伪。

所以没办法，只好站在雪地里苦等。

还有刘备，诸葛亮是在午睡，如果喊他起来，万一他一时气恼，那就没法求贤了

总之，这两人好像都是身不由己。

真的是这样吗？

02

杨时求教时，已经中过进士，他已经很有名望，世称“龟山先生”。

刘备在拜见诸葛亮时，已经官拜“左将军”。

他们两人都已经非常成功了。

因此他们都懂得一个道理：

即使老师根本不在乎你的诚意，你有没有诚意他都会教。

可是，当你自己没有诚意的时候，是很难成功的。

所以，他们都深知：我之所以这么做（立雪与枯等），不是为了讨好谁，而是为了正心、正念。

正谁的心？正谁的念？

正我自己的心，我自己的念。

这是我自己的发心和行为，跟别人无关。

我这么做，是为了自己“心安”。

03

这是一种极细微的心思，很多时候并不好区分。

所以才有了中国文化中“十六字心法”说的那一句：道心惟微。

太细微了，很难觉察。

你自己发心究竟如何，区分的是：你是向内求还是向外求！

这样我们就能理解，“断臂”只是一个形式。

真正打动我们的，其实是“断臂”背后的正心诚意。

形式是可以模仿的，但背后的正心诚意却是装不出来的。

同样，“断臂”只是“外相”。

就像《金刚经》里说的：

若以色见我，以音声求我。

是人行邪道，不能见如来。

“断臂求法”，重要的从来不是“断臂”，而是“断臂”背后的东西。

这，才是真的。