王羲之祖籍琅琊(今属山东临沂)，后迁会稽山阴(今浙江绍兴)，晚年隐居剡县金庭。

其书变法而自出新意，笔法简练细腻，结构字字纵横变化，曲尽其态，灵性简约又天真自然，尽显“中和”之美。

王羲之能成为“书圣”，一个很重要的原因就是他能承前启后。他之所以能把行草书推向一个新的高度，就在于他擅篆隶、精楷书，真草隶篆行所有书体的笔法他都精熟。因而他能总结他之前所有书体的用笔经验、优势为他所用，取其精华，去其糟粕，使他的笔法成为集真草隶篆行诸书体笔法之大成者。

待问楼主收藏有两种版本的王羲之行书《集字金刚经》，一个版本是上海书画出版社出版的，从网上购买的，字很小，系盗版；另一版本是北京燕山出版社出版的，就是楼主分享的这本。此版本，字较大，有繁体小字释文，可能出版社用了似乎影印技术，不像碑刻，反而像墨迹，能看出笔势和牵丝，特别适合学书临摹。楼主用红色中性笔进行了点校和断句。不足之处是:有些地方有舛误和脱文(少字)现象，但基本不影响学习临摹。

《金刚经》是佛教的重要经典，此经前后六译，各有异同。大和元年(827)，杨䫧又排纂删缀，取名为《新集金刚般若波罗密经》，并自撰序，于大和四年奉宣上​进，唐文宗李昂敕令集王羲之书，将此经镌刻上石，至大和六年春始告完成。

《金刚经》集王字石刻本，可见于欧阳棐《集古录目》、宋赵明诚《金石录》、陈思《宝刻丛编》、明末清初钱谦益《有学集》及叶昌炽《语石》等著述，但都认为此经为唐玄度集字，惟清初叶奕苞《金石录补》认为是唐玄序所集，玄度只是篆额(用大字篆书题写碑额)而已。

唐玄度，字彦升，文宗时人，官至翰林待诏朝议郎，楚州司兵参军，著有《九经字样》。善书法。欧阳修《集古录》谓:“玄度以书自名于一时，其笔法柔弱，非复前人之体，而流俗妄称借之尔。”黄伯思《东观余论》也这样评价说:“玄度十体中作飞白书与散隶相近，但增缥缈萦举之势，又全用楷法。”可惜其书迹今已无传，此经为邵建所刻，邵建为刻碑高手，柳公权的《玄秘塔》、裴休的《圭峰定慧禅师碑》都是邵建所刻。

王羲之的行书平和简静，遒丽天成，深受唐太宗李世民的喜爱。贞观初年下诏出内府金帛，广为征集王羲之真迹，传说怀仁在集《圣教序》字过程中，有几个字怎么也找不到，不得已奏请朝廷贴出告示，谁献出碑文中急需的一个字，赏钱一千金。这就是“一字千金”的来由，也是文坛上的佳话，因而后人把此碑的拓本称作《千金帖》！

其后唐代诸帝也大都喜爱王字，于是集字刻石之风大盛。著名的有唐咸亨三年所刻的《怀仁集王羲之书三藏圣教序》、开元九年大雅和尚集字的《唐兴福寺碑》(亦称《半截碑》)、而集字《金刚经》是继此二刻的又一重要集王羲之字石刻。

《集王羲之行书金刚经》原石刻在陕西西安兴唐寺，后寺毁石佚，故世传佳拓极少。现存有宋拓本，墨色如新，锋棱宛在，比较完整地保持了王羲之行书的风貌，是王书爱好者的临摹法书福宝。

唐玄序，玄度之胞弟，生卒年不详，唐史中亦无记载，相传他曾任朝请郎前右卫仓曹参军之职，仅是一个小官吏而已。