过去，农村一些老话，含有一些传统民俗。这些传统民俗，通常用来规范人们的日常行为，让村里人晓得，哪些事情该做，哪些事情不该做，让民众养成良好的生活习惯，从而将这些好的习惯，潜移默化地融入村民生活之中，自觉遵守。

“门口不堆物，堆物家不富”，就是这样一句农村老话。也有的地方说成是“门前放一物，家里难得富”，意思是一样的，只是言语表达存在差异而已。

那么，这句俗语中的“门口”指哪个门口，所堆的“物”，到底指什么东西呢？

首先，要说一下这句老话中的“门口”。这里所说的“门口”，通常指农村住宅的大门口，而不是指庭院内的堂屋门口、其他房间门口、后门口、侧门口。

我国农村传统民居，一般分两种类型。一种是有围墙有大门宅院（封闭式庭院），或没围墙有大门宅院（半封闭式庭院）。这类宅院的“门口”，理所当理是指大门口。另一种是既没有围墙，也没有大门，为开放性庭院。这种住的门口，一般指进出屋场界线的路口，包括出房屋前面场坪（南方称晒谷坪）的路口，或者与邻居约定的路口处。

其次，说一下老话中的“物”。这“物”其实就是杂物。在农村，杂物的范围比较广。有农作物的秸秆、水稻草、柴火，有木材、杉木皮，有建筑材料中的沙石、石灰、泥土等。

另外，还有家里日常生活产生的脏土或扔掉的废物，是秽物、尘土及被弃的东西。过去农村，这些东西可不是真正意义的废物，对农家来说是宝贝。农家往往把这些东西堆放起来，达到一定数量后，或者等这些东西里的水分干掉后，用引火柴烧毁，烧化成了土灰，是很好的农家肥。

过去农村，一些不讲规矩的人家大门口，比较常见的就是这种废物堆，或者盖遮雨布、树木皮的土灰堆。有的人家稍讲究一点，在大门口搭个小灰棚，免得被雨淋。

那么，老话为什么说，农家堆放了这些杂物，家里就难以富裕呢？这还得从农村民居，有关大门的传统禁忌方面的习俗说起。

农家历来对住宅大门非常重视，称其为宅院的门脸，就像一个人的脸面一样，非常爱惜。同样，我国古代人也非常重视大门，有一句古话说：“以舍屋为衣服，以门户为冠带”。

冠带，就是帽子和腰带，有的说是帽子和帽子后缀的装饰布带子。古代人对冠带非常重视，尤其对帽子更加重视，《左传》中有有一句话说：“君子死而冠不免。”意思是说，君子非常注重自己的仪容，即便到了要死的时候，也不会让自己的帽子显得散乱。

可见古人把帽子是否整齐，看成一个人是否有尊严。即使要咽气了，也要有尊严地离开人世。古人把民居大门比喻为人的冠带，可见大门在他们的心中地位有多高，可以说关系到居住者的尊严。

住宅大门是人进出的地方，也是住宅的气口，特别是三合院和四合院，这个气口就显得更加突出。住宅大门不仅是一家人的脸面，按照我国农村的传统习俗，大门前还立有土地祠，也是农家民间信仰的神圣之地。因此，农家大门口要干净整洁，畅通无阻，既能给外人一个好的印象，也让居住者感到舒适。

如果住宅的大门口，堆放了很多乱七八糟，势必会出现以下几个方面的不良影响。

一是影响通行。大门是居住者出入之处，也是外面的人来访的出入之处。过去农村，大多数普通人家没有后门和侧门，出入只有大门一道门。只有一些大户人家才有后门和侧门。大门口堆放杂物，不仅影响家里人的通行，还会影响外面上门人的通行，会让进出的人会磕磕绊绊，不小心还会摔倒，特别是夜晚，更加难以行走，很不方便。

二是影响环境卫生。堆放之物，如果是庭院内清理出来的脏土，或者扔掉的废物和秽物，尤其是烂掉蔬菜烂和水果，还有尘土及被弃的东西容易霉变腐烂的东西，堆放久了会产生细菌病毒，也会发出难闻的气味，通过风吹，从大门进入，会污染庭院和房间，不利于居住者的身体健康。

三是有碍观瞻。一个家庭的环境卫生，往往能够体现这个家庭的精神风貌，也体现这家人是否讲卫生。如果一个家庭的环境卫生不整洁，让人联想到居住者肯定也很邋遢，给人不不讲卫的不良印象。这种不良的印象，直接的影响就是儿女的婚嫁，儿子难娶媳妇，女儿难嫁好人家。

另外，在农村生活过的人都知道，在村里，如果你去一户人家串门，看到这户人家的大门口堆放杂物，串门的好心情就减去了一大半，倘若没有非要进门办的事，真不想走进这样的大门。如此，这样的人家，让人瞧不起，与村里人的正常交往也成了问题。

四、阻碍财气进入住宅。这是农村比较流行的说法，也是对俗语中“堆物家不富”这半句话的解释，其依据，主要来源于民间的风水习俗。

农村习俗认为，大门是住宅的气口，也是招气纳财的通口。如果大门口堆放了杂物，就等于拦住了大门，会影响大门的气流正常流通，影响有生命力的阳气进到庭院内，也影响庭院秽气的排除，因此，对住宅内的居住者是不吉利的，对家里的财运也很不利。

以上四种说法，前三种是有一定科学道理的，符合当时农村生活的客观要求，就是现在的农村，人们的生活水平提高了，时代对这种要求标准更高。

至于第四种说法，虽然在农村是主流说法，也可以说是一种农村民居禁忌习俗，但是，这种说法是没有科学依据的，属于牵强附会。

然而，从民俗学的角度来分析，民间习俗具有一定的“法约性”，也就是像法律一样具有约束力，但是，它又不像法律那样，具有强制的约束力，是一种约定俗成的习惯力量。

上面的第四种说法，实际上就是一种民俗“压力”，即“信息压力”和“规范压力”。这种“压力”，主要是利用农村民众想富裕起来的心理，通过传递“风水”信息，以吓唬民众的方式，来规范农家住宅的环境卫生。

其“信息”告诉人们，如果住宅的大门口堆放各种杂物，就会阻碍财气进入住宅，家里就很难富裕起来，从而给民从施加了心理压力，希望能够达到规范人们行为的目的。一旦在乡村约定俗成后，就成为了习俗，有了习惯力量来进行约束。

因此，第四种说法，显然带有唯心主义色彩，但是，它借民俗的“法约性”这一特征，在客观上，对规范过去农村环境卫生，起到了积极的推动作用。

从现在农村来看，正在大力进行农村人居环境整治，以打造干净整洁、美丽宜居的乡村环境为目的，其中最主要的一项内容就是要治理“乱堆乱放杂物”。这与老话所说的“门口不堆物，堆物家不富”这句话，虽然说法不一致，但要求村庄干净整洁、美丽宜居的目的是一样的。