“男做高，女做满”是一句农村俗语，简称为“男高女满”，流传在古楚之地，俗语体现的是当地做生日的传统风俗。
这句俗语，在不同地方，说法不一定，有的地方说“男过上，女过满”，简称“男上女满”，有的地方则说“男做进，女做满”，简称“男进女满”。
这三句话属于同一句俗语，意思是一样的，话中的民间生日习俗也大同小异。只是有两种不同的变体，但是，这里面哪一句为原始俗语，哪两句为变体俗语，就无法进行考证了。
这里先说说俗语中的“做”。做，即做生日，也就是操办生日宴会。
在农村，人们在自己生日之日，有两种处理方式，一种是生日那天不办酒席，不接待来祝贺生日的人，叫生日不做生，或者不做生日。另一种是生日那天放出消息，接待来祝贺生日的人，也就是办酒席，这就叫做生，或者做生日。
因此，俗语中的“做”就是在生日那天，要举办生日宴，并操办生日宴的意思。而不“做”，就是在生日那天，不举办生日宴，如平日一样地过生日。
农村传统习俗，将生日分为大生日和小生日，大生日除小孩周岁外，就是逢十的生日，其他的生日为小生日。一些地方有特殊规定也除外，比如有的地方将三十六岁、六十六视为大生日。
小生日是不做生日的，只有大生日才做生日。比如，古楚之地有俗语说：“伢子生日芒棒夯，大人生日一碗面”，意思是说，小男孩过小生日那天，连父母都忘记了，由于小男孩比较调皮捣蛋，说不定过小生日那天，还要被父母揍一顿。芒棒夯，就是用捣衣的棒锤打。成年人过小生日那天，因不做生日，通常家里只做一碗面给他们吃。这种生日做的面叫长寿面。
古楚之地还有俗语说：“伢子小时做三生”“老人六十做五生”。“伢子小时做三生”意思是说，小孩子小时候过三次大生日，即一周岁、十岁、二十岁。周岁是小孩来到世间的第一个生日，虽然不是逢十的大生日，但也是非常值得纪念的生日，通常当作大生日来做。十岁是“过童关”，二十岁是成年礼，都是逢十的大生日。
“老人六十做五生”的意思是说，人到六十岁，要过五次大生日。按照数学算法，人到六十岁，应该有六个生日逢整十，是六个大生日才对，为什么说只做五个大生日呢？
原来农村有一种说法：“男做三打孤单，女做四无后嗣”，即“男不做三，女不做四”。很多地方男人忌讳做三十的大生日，而女人忌讳做四十的大生日。因此，男人和女人分别要扣除一个大生日，所以说人到六十只做五个大生日。
过去农村，做大生日有两种称为，四十岁以前的大生日就称为大生日，叫做大生日，五十岁以上的大生日称为寿，叫做寿。不过因地方不同，风俗有别。有的地方要到六十岁才称为“寿”，做六十岁的大生日才叫做寿。
“男做高，女做满”这句话，只是针对做寿而言的，四十岁以前的大生日，没有这种说法。
所谓“男做高”，也就是逢九，比如做五十的寿诞，在实岁四十九岁生日做寿。其他六十、七十、八十等以此类推。“九”是单数中最大的数，所以被称为“高”。再说，四十九到五十岁，是上一个台阶，四十九的虚岁是五十，所以民间又有“上五十”、“进五十”之说。
所谓“女做满”，民间以逢十的整数为“满”。比如，农村建凉亭、门楼等，其立柱忌“满”，也就是忌立柱的总数为整数十。
再比如，过去一些地方，做人情封礼金，或者打发红包，也有忌“满”的习俗，也就是忌整十的数字，一般要在礼金中加“零头”，如三、六、九（元、角、分）等。所以，“女做满”指女人做寿时，要做实岁逢十的寿诞。如过五十岁生日，就做五十的实岁，过六十岁生日，就做六十的实岁，以此类推。
那么，这种做生日的地方风俗，其中的民俗说法是什么呢？这种做生日的说法，在农村有多种多样，概括起来主要有以下几种。
一是受男主外、女主内传统思想影响。民间认为，男主外，就是要从外面赚取更多的收入，才能够让家里的生活过得更好。“男做高”的“高”，就是赚取更多收入的意思，即高收入。而“男过上”的“上”、“男做进”的“进”，意思差不多，都是希望男人在外能够更多的收益。
如果“男做满”，则有可能是满招损。再说，男人容易满足，在外面就没有了进取心，该抓的收入就不去抓了，家里总有坐吃山空的时候。
女主内，当然希望家里的财富是满满的，粮仓满满的，不愁吃，不愁穿，日子过得红红火火。“女做满”，意思是女人会做内当家，让家里的财富和粮食能够得到更多的积聚。
如果“女做高”，就意味家里的收入全靠女人来承担，男人找不到收入，要么男人是废人，比如长年生病，要么男人不在人世。因此，民间认为“女做高”是非常不吉利的事。
二是受“男怕逢九，女怕狼号”说法的影响。“男怕逢九”，过去农村，民间认为在逢“九”年龄，会多灾多难，男人尤其如此。民间有俗语说“明九暗九，都是大关口”。所谓明九，就是逢“九”年龄，如十九、二十九……五十九等。所谓暗九，即年龄数是九的倍数，如九、十八……五十四等。
“女怕狼号”，“狼号”指逢“九”年龄的前一年和后一年。比如，女人五十九，那么五十八和六十岁就是“狼号”，也就是儿狼吃人的年龄。民间认为六十岁更是“狼号”的大关口。
男女做寿的年龄，在过去农村生活条件下，都已经进入了老年，各种生理机能开始衰退，民间认为在男人逢九、女人逢十的年龄，应该采取“隐藏”方式来度过关口。
比如，男人在五十九岁做了寿，就表明自己已经到六十岁了，关口过了。女人在六十岁做寿，按照男人的做法，表明自己已经到六十一岁，也已过了关口。当然，民间也有人说，这种做法主要是为了“冲喜”，可化凶为吉。
三是受“男满无发，女进无福”的影响。这种说法，是综合了民间习俗中多方面的因素，比如，五行说、阴阳说等，得出的一种所谓“结论”。
以上三种说法，除了第一种说法，是出于对美好生活的期望外，另外两种说法显然带有浓厚的迷信色彩，当然不足为信。
有“男做高，女做满”习俗的地方，通常还伴随着另外一种习俗，那就是“父母在不庆生”。意思是说，除了小孩子的三个大生日由父母操办外，其他的大生日或寿诞，只要父母还健在，或者只要父母中的一人还健在，都不能做生或做寿。
有的地方，父母健在（或一人健在），就还是小孩，年纪再大，比如七十、八十等，也不能将大生日称为“寿”，只能说是生日，同时也不能做生日。只有当父母都不在了，才能将生日称之为“寿”。
以上的这种地方习俗，从当时的农村角度来说，有不科学的一面，也就是带有迷信色彩，但是，也有积极的一面，也就是圧缩了人们做生日和做寿的数量，减少了人情往来，减轻人们的经济压力，让那些动不动就办酒席敛财的人，没有了操作空间。这一点是值得现在农村借鉴的。而“父母在不庆生”则宣扬了传统的孝道文化，也是有一定积极意义的。
