在伟大领袖毛主席的革命生涯中,他与各色人等有过交集,无论是何种身份或背景。毛主席作为伟大领袖,在其革命生涯中与无数来自各行各业的人都有过深入的交往和交流。三教九流,无所不包,体现了他的包容性和广泛的社交圈子。
上至军阀官僚,下至贩夫走卒,乃至神话人物与文艺角色,他无所不晓,无所不见,地主豪绅、平民百姓皆在其知识范畴之内。
对于这些人,毛主席似乎对某一类人持有特别的反感或轻视。那么,这一群体究竟是谁呢?
【甘做奴才的人是毛主席最为瞧不起的】
毛主席身为革命领袖,深为《水浒传》里勇于反抗的英雄所折服,这类角色我们耳熟能详,正是他心中最敬佩的典范。
毛泽东曾风趣提及“吸纳李逵、鲁智深、武松入党”,实则赞赏他们不屈从于宋江式招安,誓不向北宋朝廷低头之决心。
深知自身过往,他洞若观火,预见宋江等妥协者终将面临的命运。
他评《水浒传》有独到见解:“此书之妙,在于展示投降之局,揭示投降者最终命运,发人深省。”
他强调:“中国事务应由中国人自主处理,过度依赖或迷信他国,只会让我们失去独立姿态,难以昂首前行。国人需彻底摒弃奴性思想,方能自立自强!”
毛主席对鲁迅先生深怀敬意,常读其作品,视其为民族之脊梁,赞其铁骨铮铮,乃中华之魂。
早在1937年延安岁月,他便对鲁迅先生给予了崇高的赞誉,言语间透露出对先贤的深深敬仰。
鲁迅,无疑是现代中国的文化巨擘,其地位堪比古代圣贤孔子之于封建社会,堪称当世之圣人。
毛主席赞誉鲁迅先生为集文学、思想与革命于一体的杰出人物,这一评价今日仍在我们语文课本中熠熠生辉。
鲁迅,以铮铮铁骨著书立说,笔下生辉。他尤为擅长刻画阿Q式精神胜利者,及旧社会里俯首称臣的奴隶群像,还有孔乙己等迂腐高傲、自甘堕落之徒,形象跃然纸上,引人深思。
在时代巨轮的转换间,这些人非但未迎难而上,反成了时代的落伍者,固守旧习,甘为依附,拒绝蜕变自我,沦为新时代的旁观奴仆。
从新视角审视,我们或许能推测出毛主席最看不上眼的人可能具备某些特质。
他频频在言谈与创作中提及“贾桂”,此人被他视为生平最不屑之徒,原因无他,唯其奴性十足,毫无气节可言。
毛主席鲜少直斥人名,即便在虚构文学中亦如此,其态度显露出对某角色的极度不悦。这位“贾桂”究竟何方神圣,令人好奇。
【京剧《法门寺》里的小太监,一个站惯了坐不下的人物】
我国文学中,《红楼梦》尾声隐现双“贾桂”,一疑为宝玉宝钗血脉延续,以隐晦笔法,暗指宝玉子嗣名曰贾桂,意蕴深远。
《红楼梦》对这位角色描绘简略,身世亦语焉不详,故难以将其等同于毛主席所贬斥的“贾桂”之流。
提及此人,便是那《法门寺》中的虚构太监贾桂,其原型源自明初真事,角色却为艺术之笔所添。
在《法门寺》里,小太监贾桂之上,有位名为刘瑾的大太监,是他的上司。这两人间的角色设定,勾勒出了宫廷中上下级关系的微妙轮廓。
贾桂,一介小人,心怀怨恨而无能。剧中,为报复赵廉知县之轻视,他贪赃枉法,促成冤案。岂料,赵廉却因错案晋升,贾桂复仇之梦,终成泡影。
毛主席并非仅仅因为贾桂的自我定位而轻视他,但剧中的一个情节却凸显了他们的关系。
在刘瑾处理案件时,他曾示意贾桂坐下,而贾桂则毫无扭捏地回答:“不必劳烦坐下了,奴才习惯于站立。”这种自然的回应,或许在某种程度上反映了贾桂的身份认同和态度。
自首次观赏《法门寺》,毛主席便对其中台词铭记于心,更因贾桂之奴颜婢膝,心生鄙夷,对角色深恶痛绝。
多年过去,贾桂之名依旧频现于各类场合,成为反面教材的代名词,常被引为警戒之例。
在此,有必要借助毛主席的原话,对这一现象进行一番独到的阐释。
"‘奴才’与‘奴隶’实则有天壤之别:奴隶身处困境,生活所迫,然内心仍存挣扎,自由之梦不灭;而奴才,则全然不同,其心态更为消极,失去自我。"
"奴才,竟自愿沦为附庸,人生轨迹尽随主子摆布,目标尽失,反沉溺于虚幻的安逸,自得其乐,此等状态,无异于‘贾桂’般,步入永恒的奴仆深渊。"
毛泽东主席首次有记载的观赏《法门寺》戏曲,可追溯至1949年盛夏时节。
毛主席初抵京城,于长安大戏院观赏《法门寺》后,轻声对身旁的警卫员言道:
法门寺内,两太监形象鲜明:权倾朝野的刘瑾与卑微逢迎的贾桂。贾桂,面对上司刘瑾,尽显谄媚之态,言行举止间,奴才嘴脸毕露无遗。
我们坚决抵制奴性思维,无论面对何种情境,都需秉持自尊,倡导独立思考之精神。
1956年,毛泽东在撰写《论十大关系》之际,特邀国务院高层汇报工作,以资参考。
聆听汇报之际,他注意到社会上流传一种偏颇论调——“无苏联之助,中国难筑基业”,当即予以严厉驳斥。
惯于为奴者,常带奴颜婢膝之气,恰似《法门寺》中贾桂,命其落座,却称已惯于站立,不愿就坐,此非奴才之态,更待何言?
在《论十大关系》一文中,毛泽东主席巧妙地增添了新语,明确指出:
某些人长期屈从于卑微,自感处处矮人一截,面对异国人士时更是自卑难掩,宛若戏中贾桂,久跪难起,坐享其成亦非所愿。
让我们携手共力,提振民族自信,传承抗美援朝时那份‘不畏强敌,藐视美帝’的豪情壮志,再创新辉煌。”
1958年,对贾桂的批判达到顶峰。恰值中苏《原子能工业技术援助协定》签订两年后,苏联专家正助力我国原子弹研发之际,此番批判尤为激烈。
5月16日,毛泽东主席以“四海一家亲”为题,转发了原子能工业设计院二机部党组的报告至党的八大二次会议,并附言强调:“此报告需广泛传阅,共筑团结奋进之基。”
与苏联专家共事时,应秉持尊重之心,勤勉好学,同时勇于质疑,摒弃盲目崇拜。切勿效仿贾桂之态,自贬身价,令人轻视。
短短两年间,赫鲁晓夫决策骤变,苏联专家团队骤然撤离,合作骤陷冰点,项目濒临夭折边缘。
科研人员秉持“自力更生”精神,攻克重重难关,成功铸就核弹双雄,为国防安全铸就铜墙铁壁。
若有“贾桂”式人物潜藏,无疑将给我国社会主义建设之路增设重重障碍,挑战重重。
更耐人寻味的是,建国前夕,毛主席于《法门寺》观演之际,当场揭露群“贾桂”真面目,令其自曝其短,赢得民众阵阵掌声,大快人心。
这番景象背后,究竟隐藏着怎样的缘由?让人不禁想要一探究竟。
【重庆谈判期间以一己之力驳倒多名“贾桂”】
在重庆谈判期间,发生了一件颇为有趣的往事。毛泽东曾笑谈,蒋介石曾三次相邀看戏,他去了两次,其中一次就是观赏了《法门寺》。
谈判历程艰辛,于紧绷间隙,国民党以京剧盛宴尽地主情,意在缓和。毛泽东与党内代表受邀观演,席间国民党高层及重庆民主精英云集,共襄盛举。
演剧亦需讲究,剧目由国民党精心筹备,特邀毛主席挑选。主席慧眼识珠,钦点《法门寺》作为演出剧目,尽显品味与雅兴。
他听闻“厉家班”名扬四海,心生向往,欲观其演员风采。在欣赏戏曲艺术之余,毛主席尤为关注剧中“贾桂”这一奴才角色的演绎。
演出甫启,毛泽东身后数名国民党显贵,谈笑风生间,频提“国际支援”“美援”等词,尽显其立场与关切。
国民党实力远胜我党,倚仗美援显耀其威,意在炫耀。毛主席面对此景,静默不语,静待时机。他深知,反击的戏码尚待“贾桂”登台,此刻非出手之时。
当贾桂登场,毛主席的神态悄然变化,脸上流露出一丝不屑与厌恶。
贾桂轻吐“站惯了”三字,一旁观戏的代表瞥向他,嗤笑:“瞧,主赐座却拒,自道站惯,十足奴才模样。”
那话语虽轻柔,却似利刃直插国民党高层的耳根与心扉。回首往昔,毛主席选演《法门寺》,其意昭然若揭,不言而喻。
他意在讽刺国民党政府,为求美国援助,近乎乞讨,尽显谄媚之态,十足奴才模样。
台上“贾桂”乃厉家班演绎,而台下之“贾桂”,实为国民党权贵,其奴颜婢膝之态已尽显无遗,竟仍在我党前炫耀其虚幻之尊。
闻听毛主席此言,国民党几位高官初时尴尬陪笑,旋即缄口不言,气氛骤变。
毛泽东先生,谈判桌上,他敏锐捕捉时机,毫不留情揭露敌人“伪和谈”之真面目,积极争取重庆民主力量与广大民众的深厚支持。
政治博弈的核心,在于挺直脊梁,即便烽火连天,亦须凭己之力,将对手击退,方能铸就人民自主掌舵的政权基石。
毛主席的坚定立场,使得国民党在谈判桌上逐渐失利,最终的双十协定中他们做出了诸多妥协。然而,仅一年后,自恃实力优势的蒋介石公然违背了双十协定,从而引发了全面的解放战争。
在党的坚强领导下,我军凭借全国人民的鼎力支持,历经艰辛,成功翻盘,将美国豢养的“走狗”——国民党反动政权驱逐出境。
革命者铁骨铮铮,不屈不挠,自能战胜那些如“贾桂”般依附主子生存的奴才。真正的战士,从不卑躬屈膝,其坚韧不拔的精神,正是胜利的基石。
数年过去,国民党颓势已定,毛主席在《别了,司徒雷登》中挥毫:“华夏儿女,脊梁不弯。昔日自由或民主之士,于美帝及其附庸国民党前,毅然挺立......”
颂扬民族之魂,如闻一多之坚毅,朱自清之清高,彰显英雄本色,值得我们传颂。
诗人闻一多,民主斗士,因抨击国民党遭特务暗害。毛泽东赞其:“面对枪火,他横眉以对,宁死不屈,尽显英雄本色。”
朱自清先生,文学巨匠,拒美援粮,贫病中坚守气节,终逝。毛主席赞其非迂腐书生,乃以命抗争美帝傲慢之勇士。鲁迅等硬汉,共筑中华脊梁。
贾桂式奴才,众人皆鄙之。面对困境,何惧之有?生死尚且无畏,何惧艰险?吾辈华夏儿女,脊梁挺拔,誓不为奴。封锁重重,十年八载,终将迎来中国之曙光,难题迎刃而解。
毛主席曾言,我们自力更生,攻克核技术难关,跨越重重险阻,开辟出独特的社会主义征途。此等壮举,非“贾桂式”依附政权所能企及。