《儒效篇》主要论述了儒者的社会功效。荀子批判了俗儒的社会危害，赞美了大儒的“志安公，行安修”的美好品德，充分肯定了他们“法后王，隆礼义，定名分”的政治主张，和他们在统一天下中所发挥的重大作用，同时荀子还强调了学习和积习的重要性，指出圣人能成为圣人并不是天生的，而是不断学习和时间，师法和隆积的结果。

以下是《荀子·儒效》里的成语的整理和解析：

1、穷阎漏屋

【解释】： 穷阎：偏僻的里巷；漏屋：通“陋”，狭小的房屋。指僻陋狭小的住处。

【出处】： 《荀子·儒效》：孙卿曰：儒者，法先王，隆礼义，谨乎臣子，而致贵其上者也。人主用之，则势在本朝而宜；不用，咋退编百姓而悫，必为顺下矣。虽穷困冻馁，必不以邪道为贪；无置锥之地，而明于持社稷之大义；呜呼而莫之能应，然而通乎财万物，养百姓之经纪。势在人上，则王公之材也；在人下，则社稷之臣，国君之宝也。虽隐于穷阎漏屋，人莫不贵，道诚存也。

【翻译】：荀子说：“儒者效法先王，遵循礼义，谨慎地守者臣子的职位而极其尊敬他的君主。君主用他，他在朝廷做事很合适；不用他，就会退居民间老实地生活，必定是一个顺从的百姓。即穷困受冻挨饿，也不会用歪门邪道去贪求钱财；即使无立足之地，也明白维持社稷的重要性；即使奋声疾呼而无人响应，可他们通晓管理万物、抚育百姓的纲纪。职位在别人之上就会具有王公大臣的才干，职位在别人之下也是社稷的大臣、国家的珍宝。即使隐居于偏僻的小巷和简陋的小屋里，人们也没有不尊重他的，大道掌握在他们手中。

【近义词】： 穷巷陋室

2、变心易虑

变的成语、虑的成语接龙

【拼音】： biàn xīn yì lǜ

【解释】： 改变思想；改变打算。

【出处】： 《荀子·儒效》：故无首虏之获，无蹈难之赏，反而定三革，偃五兵，合天下，立声乐，于是《武》、《象》起而《韶》、《頀》（hù）废矣。四海之内，莫不变心易虑以化顺之，故外阖不闭，跨天下而无蕲（qí，通“圻”，疆界）。当是时也，夫又谁为戒矣哉。

【翻译】：所以没有斩获殷人头颅和俘虏，没有对冲锋陷阵的兵士进行奖赏，周兵返回后收藏了铠甲，放下了武器，统一了天下，设置了音乐，于是《武》、《象》兴起而《韶》、《頀》废止了。四海之内，没有人不改变思想归顺周朝的，所以国门不闭，走遍天下也没有疆界。在这个时候，又警惕谁呢！

【举例造句】： [寡人]以为一从不事秦，非国之长利也。乃且愿变心易虑，割地谢前过以事秦。 ★《史记·张仪列传》

3、井井有条

【解释】： 井井：形容有条理。形容说话办事有条有理。

【出处】： 《荀子·儒效》：井井兮其有理也，严严兮其能敬己也，分分兮其有终始也，猒猒（yān)兮其能长久也，乐乐兮其执道不殆也，炤炤兮其用知之明也，修修兮其用统类之行也，绥绥兮其有文章也，熙熙兮其乐人之臧也，隐隐兮其恐人之不当也，如是，则可谓圣人矣。

【翻译】：整整齐齐啊是那样有条理，威严庄重啊是那样严格要求自己，坚定不移啊是那样有始有终，安安静静啊是那样长久不息，高高兴兴啊是那样不懈地坚守着道义，明明白白啊做事多么英明，端端正正啊严格地执行法度，从从容容啊行为是那样合乎礼义，和和乐乐啊是那样喜欢别人的美德，忧心忡忡啊是那样害怕别人行为不当，像这样，就可以叫做圣人了。

4、万变不离其宗

【解释】： 宗：宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。

【出处】： 《荀子·儒效》：其言有类，其行有礼，其举事无悔，其持险应变曲当，与时迁徙，与世偃仰，千举万变，其道一也。是大儒之稽也。

【翻译】：他的言论合乎法度，他的行为合乎礼义，他做事从不后悔，他处理危险应付突变都很恰当，因时制宜，随世应变，千万种变化，他的原则始终如一。这是大儒的标准。

【举例造句】： 求夫辞有体要，万变而不离其宗。 ★清·谭献《明诗》

【近义词】： 百变不离其宗

【反义词】： 变幻莫测

5、逢衣浅带

【解释】： 逢衣：袖子宽大的衣服，古代读书人的衣服；浅带：宽博的衣带。宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者。

【出处】：荀况《荀子·儒效》：故有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。逢衣浅带，解果（xiè luó：又作“蟹蜾”，中间高两旁低的帽子）其冠，略法先王而足乱世术，缪学杂举，不知法后王而一制度，不知隆礼义而杀《诗》、《书》；其衣冠行伪已同于世俗矣，然而不知恶者；其言议谈说已无以异于墨子矣，然而明不能别；呼先王以欺愚者而求衣食焉，得委积足以掩其口则扬扬如也；随其长子，事其便辟，举其上客，亻患然若终身之虏而不敢有他志，是俗儒者也。

【翻译】：所以有俗人，有俗儒，有雅儒，有大儒。不学习，没有正义感，把财富和利益作为一生的追求，这是俗人。衣服宽大，腰带宽松，帽子中间高两边低，粗略地效法先王而足以扰乱当今天下的道术，学说荒谬、行为杂乱，不知道效法后王，统一制度，不知道遵循礼义而轻《诗》、《书》；他的穿戴、行为已经和世俗一样了，然而却不知厌恶；他的言谈议论已经和墨子没有什么不同了，然而智慧的道理却不能辨别；拿先王的一套来欺骗愚蠢的人来谋取衣食，得到一点蓄积够用糊口就得意洋洋了；跟在君王世子的后面，侍奉他宠爱的小臣，吹捧他的座上客，心安理得地好像是他终生的奴仆，而不敢有其他的志向，这是俗儒。

【近义词】： 缝衣浅带

6、以一持万

【解释】： 持：把握。形容抓住关键，可以控制全局。

【出处】： 《荀子·儒效》：法先王，统礼义，一制度，以浅持博，以古持今，以一持万，苟仁义之类也，虽在鸟兽之中，若别白黑；倚物怪变，所未尝闻也，所未尝见也，卒（cu）然起一方，则举统类而应之，无所儗（疑）㤰（zuò），张法而度之，则晻（yǎn ）然若合符节，是大儒者也。

【翻译】：效法古代的圣明帝王，以礼义为纲领，统一制度，根据不多的见闻把握很多的知识，根据古代的情况把握现在的情况，根据一件事物把握上万件事物；如果是合乎仁义的事情，即使存在于鸟兽之中，也能像辨别黑白一样把它辨认出来；奇特的事物、怪异的变化，虽然从来没有听见过，从来没有看到过，突然在某一地方发生，也能应之以道而无所迟疑和不安，衡之以法而如同符节之相和：这是伟大的儒者。

【近义词】： 纲举目张、提纲挈领

7、不失毫厘

【解释】： 失：差。毫厘：很小的重量或长度的单位。不差一毫一厘米。

【出处】： 《荀子·儒效》：圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘，无它道焉，已乎行之矣。

【翻译】：圣人，就是以仁义为根本，正确地判断是非，言行一致，不差毫厘，没有其他的道路，就在于把学到的东西运用到实践中。

【近义词】： 不差毫厘、毫厘不差

【反义词】： 天差地别

【近义词】： 井井有序、秩序井然

【反义词】： 一团乱麻、杂乱无章

8、积土为山，积水为海

【解释】： 把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。

【出处】： 《荀子·儒效》：故积土而为山，积水而为海，旦暮积谓之岁，至高谓之天，至下谓之地，宇中六指谓之极，涂之人百姓积善而全尽谓之圣人。彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。

【翻译】：所以堆积泥土就会成为高山，积聚水流就会成为大海，一天天积累起来就叫做年，最高的就叫做天，最低的就叫做地，宇宙中六个方向就叫做极，普通百姓积累善行达到了完美就叫做圣人。那都是追求以后才能得到，努力之后才能成功，不断积累才能提高，达到完善然后才能成为圣人。所以圣人是普通人长期积累的结果。

9、老身长子

【解释】： 自己老了，儿子也长大了。

【出处】： 《荀子·儒效》：而狂惑戆陋之人，乃始率其群徙，辩其谈说，明其辟称，老身长子，不知其恶也。夫是之谓上愚，曾不如相鸡狗之可以为名也。

【翻译】：但那些狂惑愚蠢鄙陋的人，竟率领他们的门徒，申辩他们的学说，阐明他们的譬喻称谓，直到自己衰老，儿子长大，也不知道厌弃。这样的人就是愚蠢的人，还不如分辨鸡狗的人可以出名。

【举例造句】： 老身长子知无憾，泛宅浮家苦未能。 ★宋·陆游《书志》诗