梁山上真正能称得上“好汉”的不多，当然这不是以我们自己的标准，而是以《水浒》自己的标准。那么，《水浒》中“好汉”的标准是什么呢？作为梁山大哥大，宋江当然是最有话语权的，他就提出了作为“好汉”的两条标准。
话说两头，作为第一位出场的梁山好汉，史进整体上给人的印象不差，胸怀坦荡，仗义疏财，与其他人的心机城府相比，他更像是一张只写了“义气”二字的彩色宣纸，他是真正将“义气”二字作为自己的行为准则的。
史进给人的感觉，就像个正处在叛逆期的小愤青，明明是富家子弟，不愁吃不吃穿，却偏偏总是幻想着行走江湖。他不知道，江湖的前面往往会加上“沦落”两个字，江湖并不是一个多么潇洒的地方，而是那些走投无路之人的栖身之所。
史进幻想的江湖却不是这样的，他脑子里可能充满着金庸武侠的桥段，认为江湖就是杀富济贫、快意恩仇，就是想干什么就干什么。
殊不知，真正的江湖里充满着无奈，要么是像王进那样背井离乡，要么是像李忠那样耍花枪卖药，最体面的就是像少华山的朱武三人，将脑袋别在裤腰带上讨生活。用吴思的话说，叫作“血酬定律”，以生命为代价从事暴力抢夺而获取收益。
然而，这些真的是史进想要的生活吗？
当然不是，史进既过不了没钱的穷日子，又不愿意落草为寇，不想把清白的身子给玷污了。不想通过劳动所得，又不想做坏事，还过不了穷日子，却又想着逍遥自在，这还是江湖吗？
显然不是，混江湖也要吃喝，要么是像李忠、薛永打把势卖药，要么是像武松那样寄人篱下，要么是像少华山朱武那样打家劫舍，要么是像张顺、孙二娘那样做私商。除此以外，并没有第五条路可选，而以上的四条路，不论哪一条都不是那么体面的，都不符合史进对江湖的预期。
实际上，当史进在江湖上兜了一圈之后，才发现他最快活的日子，其实就是当初在史家庄的时候，父母给他创下的家业，符合了他对江湖的一切预期：不用劳作，衣食无忧，逍遥自在，且不妨碍他结交豪杰。
而《水浒》中有史进这样家境的人，涉足江湖的方式只有一种，那就是一面过着优渥的日子，一面结交江湖上的豪杰，如宋江、柴进、晁盖当初都是这么做的。
我相信，当史进踏上梁山的那一刻，心中一定生出了无限的悔意。事实上，梁山本就是一条死路，对于大多数人来说，能够被朝廷赦罪，回家过上富足的生活，就是最理想的出路了。而这一切，是史进一开始就拥有的生活，兜兜转转，理想又回到了原点，但结果却再也没有回到原点。
所以，史进实际上是最具有迷惑性的一个“好汉”，他表面看起来非常像“好汉”，实际上却是离江湖好汉最远的一个人物。
说的直白一点，他其实就是一个叛逆的富二代，根本没有经历过社会的毒打，没有形成自己的价值观与是非观。用现在的话来说，他其实还是个孩子。他的心智并不成熟，非常容易被人带偏，非常容易受到别人的利用。
最开始的时候，朱武等人请他上山落草，他一脸傲娇的拒绝，认为这不是大丈夫的行径。这其实是受到了王进的影响，所以他下山去寻找王进，想和师父一样去投军，到战场上一刀一枪的求个功名。
可是到江湖上转了一圈之后，因为大手大脚惯了，身上的盘缠很快就没有了，过不惯苦日子的史进，只好跑到赤松林去剪径，最后又灰溜溜的回到少华山入伙。网上有人用一句话来评价他，所谓“屠龙少年终成恶龙”，出了一趟远门，曾经所有的价值观都崩塌了。
所谓的“好汉”，最最起码的基本要求，你得是一个心智成熟的成年人。放眼整个梁山泊，史进的年龄是最小的，优渥的生活环境又让他心智成熟的特别晚，所以他虽然看起来很像个好汉，实际上却是离“好汉”这两个字最远的人。
前面提到了作为“好汉”的两个标准，这两个标准，是作为带头大哥的宋江提出来的，第一个是孝，第二个是远离女色。不管宋江的本质怎样，但是对外，这两条是他标榜自己的招牌。
宋江人称“孝义黑三郎”，当头就是一个“孝”字，而“义”字则是与女色遥遥相对。用宋江自己的话说：“但凡好汉犯了‘溜骨髓’三个字的，好生惹人耻笑。”
《水浒》中的女人大都品行有亏，很多好汉都吃了女人的亏，而跟女人走的太近，往往也会吃大亏。最典型的例子就是病关索杨雄，杨雄听信了潘巧云的枕边语，险些与好兄弟石秀决裂，真的是“好生惹人耻笑”。
所以《水浒》好汉大抵不以女色为要，如晁盖更是“终日打熬筋骨”，所以晁盖是《水浒》中一条真正的好汉。
反观史进，“孝”就不用说了，说出来羞煞人，他老娘被他气死了，几代人的家业转瞬让他败光了，史进可谓是整个梁山泊最不孝的人。
再来说女色，一般人的印象中，史进好像并不贪图女色，但大家可能忘了，他在东平府有个相好的娼伎李瑞兰，史进以她为知己，竟然敢对她性命相托。
要知道，梁山好汉虽然好色的不少，但是嫖妓的却不多，除了史进以外，只有个猥猥琐琐的安道全，有个做伎女的相好叫作李巧奴。
很显然，在憎恶女色的水浒世界中，作者的这一笔，就是对史进最大的鞭挞。当然，史进这个形象还是可爱的，但这同样说明了一个问题，在他经历了诸多磋磨以后，即便是上了梁山泊，还依旧是个心智不成熟的小愤青。
