人生三部曲，人的生命分三个层次，也叫三个阶段，人无外乎会活在这三种阶段里，也是三个不同的层次，我们该怎么做到呢。三个步骤。

第一步就叫做生活，生活就是衣食住行，那衣食住行是什么？它是维持保养生命存在的办法，整个衣食住行的过程，他们全部的意义与价值是同样的，没有很大的分别。如果你的理解是说我住在一个 5000 平米的城堡里，和我住在一个5平米的房子内，你觉得会有区别的话，那你的这颗心，你的领悟的阶段就是在第一阶段和第一层次，在第一个步骤下，实际上它都叫做维持和保养生命的存在。第一个层次就叫做生活方面，是生活这个维度的方面，它的意义接近自然，接近动物。孟子在这儿说了一句很准确的话，人之异于禽兽者几希，人区分于禽兽是很少的、很小的。第一层结论，生活就是维持、保养。我们的生命不是为了生活而活。生命是主人，是内层，生活是仆人，它是外层。生活，只是来帮忙的。生命不表现在生活上。绝大部分人，他会认为生活是人生的全部，是生命的全部。如果是这么理解，你就卡在这了。

人生的第二个层次和第二个阶段和第二个步骤。人的行为即事业，人的行为表现在事业上，事业超过衣食住行，它存在于生活以外。也就是说人活着不是专注于吃饭、穿衣、房子、走路，我们这颗心另有人生的行为，事业既是人生的主体，因为人心、兽心、动物心，它是有边际和边界的，它不是无限的，它是有限的。但事业可不是，事业是无限发展的，期望它是没有边界的，所以这颗心叫事业心，它是没有边界的，它叫做发展。只有这颗心到达事业的时候，它就可以发展了，而发展是期望，这个心一下就自由了。超过职业之外的就是修身、齐家、治国、平天下。因为人的一生是心的一生，它不是身体的一生，那人生其实就是人心。而人生和人心它要三个东西，自有、平等、独立。而修身是什么？就是我们最大的自由嘛。

心要的是无边际的自由，而职业是没有自由的，因为一份职业会有一份限制，修身是个人的，这种修身分两个，一个是消极的小自由，一个是积极的大自由。每个人都在一群人里，都在一个大的团体里，都在大的社会里，但是它不可能是无限的自由。社会团体，一群人怎能容你随心所欲？所以它不是无限大的自由。因此修身主要就是一种消极的自由。我们做事，我们讲话，当然是听我的，所以它属于自由，可以做，也可以不做，可以说，也可以不说。这是我的消极自由。

消极自由就是有限的，因此它也叫做有边界的，因此人必有所不为。

我们当然有很多东西不能做，你先是有所不为，而后可以有为吗？有所不为就是我们的消极自由，也叫做有边界的自由而有所不为，专为生活而有人生。它属于一个手段，把手段变成了目的，消极而实，如果这种消极它是实在的，便是积极，就是人的行为，不是人的生活的时候，你就是这颗积极的自由之心。第三层结论，有所不为在行为上来看就是平等的。人心是有分别的，它只在生活上和职业上有所分别，但是做人的精神是平等的，精神平等是什么？是我不讲，我可以不做，我认为我不想说我们的这颗心会觉得它叫独立、消极的自由。每个人都有修身是第一步，齐家是第二步。齐家就是家庭，人都有一个家，家是什么？家是共同的生活，有家就会有行为，所以齐家也是管理，一个人的管理叫修身，几个人的管理叫齐家，那齐家指的是几个人的管理办法，这种管理办法古人用了一个字叫和，它让人生中有意义的生活，我们要做到有意义的行为来达成。齐家，那齐这个字是什么意思？其实它是一种精神，叫做差别当中求配合。家里边无论是 3 个人、4个人，还是5个人、8个人都是差别，所以要修身。而这种修身不是让你去讲个人家庭管理，不讲个人，身就是我，我是我，爸爸是他的我，我妈妈是他的我，我孩子是他的我。这叫每一个我。因为身与家是几个人的组合，小团队叫做个人与家庭，每一个人与小组织叫身与家，本质上是独立且平等的。家的管理本质是要找对同道中人。修身是个人，齐家是小管理，修身齐家这两步是在生活之外的，再往下是大维度，更大的维度叫治国平天下。如果按照搞钱和我们现实生活当中就叫做公司的管理。我们到了结论的第四层，没有自由的，不能平等的，不是你要如此就可以如此的，只能守己以待时，有所不为，因为人太多了，每个人你要有所不为，安己以待命。做能做的就是平天下，有所不为，做能做的就叫做事业，而平天下叫大事业。所以这个顺序修身齐家平天下。因此生活、行为和事业这三层一定要分开，而行为跟事业里边有两个岔路口，一个是消极，一个是积极，消极就是大家都能做到，没有人不能做到的，就叫消极的自由，它是行为和事业都存在的积极的那个分支叫有人能做到，有人不能做，平天下不是谁都能做的。

结论的第五层，人生无常是镜子外宇宙当中客观规律，它本来就是无常的，无常下是安心，而安心便是人生的第三个步骤就是归宿，一个次序和顺序，生活家事业归宿，生活就是吃穿住行，家就是家庭，事业就是事业，它分小事业和大事业，归宿就是天性回归，所以心找心。人生找人生。归宿是人性，而人性就是天性。因此天命就是宇宙的宿命，就是地球的宿命，就是人生身体百年的宿命，那天命就是人性。

依照天性，去养。人的天性高于禽兽，人比动物高级，所以它会有一个结果，我们不容易知道，人的生命比动物高级，人的天性比动物难知道，而人的行为又必须合乎于他的天性。所以这儿引出了结论的第六层：圆满。

我的天性你要满足他，你不要对抗他。天性就是心性、灵性是心的性，完成我的天性，它会自动的安乐，而安乐就是归宿。有些人到中年之后，到老年，他会老的很快。你看这个人的面孔，他就是这颗心是被锁住的，就是你不用跟他对话，你不需要跟他对话，你看到他这个面容，你就知道他的人生是不愉快的，是不安和不乐的。家是安，事业是安，情感是安，什么都是安，我们要所有的都是安，我们买房子为了也是安，我们找工作，我们去创事业，我们去干任何事情，包括带子女，为了还是安，就是要这一个自安，因为有了安，它会自动的乐，所以行为合乎我的天性，叫自由吗？而这种自由不问境遇，我不管我的环境是怎么样，我住 7 平米，只要我的行为合乎我的天性，我就安了。当你的行为合乎我的天性，这种状态下叫不问境遇，自动变成自得安乐。

德就是心性，它是内部本自具足的镜子内状态，它很干净，无边无际，一尘不染，什么都没有的这面镜子就叫德。喜欢是我们的天性，快乐是我们的天性，是镜子的本来面目。我现在饿了，镜子面前放了一个美食，我现在非常的开心，我很喜欢镜子，会很喜悦，而这种喜欢是天性，我们控制不了，而快乐我们也控制不了，那什么叫做控制不了？叫做自动，它是自动化的，喜怒哀乐就是天性，它是自动化我们无法左右的情感，感情不需要任何条件自动完成，自带的就是大自然。到结论的第七层有一个公式，天真加自然等于圆满。天真是身体之内的这颗心，心本来是天真的，你看一个孩子 3 岁和他30岁能一样吗？是这颗心从3岁走到了30岁，中间走了27年，是心路历程，不是身体的历程。自然就是生命之内的德，德就是天性，所以叫天所赋，近人相同。老天宇宙给了我们这样的肉身，给了我们这样的生命。所有的人的这颗镜子都是一样的吗？发给你也是这面镜子，发给我也是这面镜子，你我之间的镜子都是一样的，叫近人相同。所以喜怒哀乐应该你也有，我也有，叫古人有，今人有，将来的人也有。这个东西跟时间没关系。恰当圆满的喜怒哀乐，这种喜怒哀乐一定是恰当的、适度的，要有。

有些人这一辈子是欲哭无泪的，欲哭无泪是一种惩罚，恰当圆满的喜怒哀乐就是大自然的天人合一，当人生达到这个阶段的时候，称之为天人，而天人的这颗心叫无憾之心，没有遗憾。我们来到结论的最终的第八层，孔子、孟子、庄子、老子总结，做人就三步，第一讲生活，叫物质文明，谈情说爱，任何的发展和任何的决定，任何的决策必然完成。第一条它是基础，它是自然规律。第二讲行为与事业，叫人文精神，而行为与事业就是修身齐家平天下。那第三讲德性，就是心之性，也叫讲性命，就是它的本来面目，而当你走到镜子内的本来面目的时候，就找到了个人的归宿。有圆满。

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