话不多说先上图，这位大神是埃及的透特神。

长着一个鸟头，头上顶着一个圆圆的太阳和弯弯的月亮。

据说：

透特神，也被称为图特或托特，是古埃及的智慧神和月亮神。他的形象在古埃及神话中最初是位月神，因此在古代占星术与天文学中占据重要地位。透特的角色还包括智识的主人、书写的发明者、数学的创始者、魔术咒语的大师、神圣言语行为的掌管者，甚至是世界的创造者。他与阿努比斯在埃及的死亡审判中担任紧密相连的角色，因此也获得了灵魂向导和死亡信使的身份。透特神还被视为秩序规范者和“律法之主”，因为月相变化区分时节与年岁，决定法老的即位纪元，与埃及民众的生活节律息息相关。

总而言之，整个古埃及文明，包括文字和文化，就是这位鸟头的透特神带来的。

大家有没有觉得这位鸟头神头顶上的玩意很眼熟？

来大家欣赏一下，来自中国大汶口文化的这个文字。

这个“符号”在大汶口文化不止出现了一次，都是刻在陶器上，有以下几种写法。

来看看实物：

这些陶器，都被称为“尊”。被大汶口文化的人用来当成瓮棺葬的葬具。

瓮棺葬，是有虞氏独有的葬俗。

河南舞阳贾湖在9000年前就已经流行瓮棺葬，山东滕州北辛遗址也发现了7400年前的瓮棺葬，说明有虞氏人在最晚7400年前已经进入山东，北辛文化也就是大汶口文化的前身。

有虞氏在1.1万年以前就拥有文字，在大口尊上写下的这些“符号”，当然是文字。

比如大口尊的尊，在有虞氏的文字里面就写成一个两手捧着一个大口尊的样子。

两手捧着大口尊

对比一下写着文字的大口尊，一模一样。

这样的大口尊当然原本是用来装酒的，装酒是为了祭神的。

有虞氏祭祀的神，就是黄帝。

所以，这样的大口尊上所刻的文字，表示的一定是黄帝，也就是太一天帝，皇天上帝。

我们来看一下下图，是透特神和他的配偶赛斯哈特，两人都是文字之神，赛斯哈特头顶上是一个甲骨文里的“尞”字，表示的也是祭祀上帝。

赛斯哈特头顶一个“尞”字

尞是祭上帝

所以，透特神头顶上的符号，一定也是一个有虞氏的文字，它应该是一个“炅”字。

炅，上面是一个“日”字，下面是一个“火”字，表示的是东宫青龙大火。

东宫青龙，是有虞氏的五行学说中东方之帝太皞的神兽。

　东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春，其神为岁星，其兽苍龙。——《淮南子》

　太皞就是伏羲，又名“仓精”，仓颉的“仓”，苍龙的“仓”。

山东嘉祥县武梁祠汉代伏羲女娲画像石上，就写着“伏戏（羲）仓精，初造王业，画卦结绳，以理海内”。

身为东方苍帝的仓精太昊，和传说中创造文字的黄帝史官仓颉，都与鸟的形象密切相关。

太昊的辅佐句芒，就是一个鸟身人面的神。

东方句芒，鸟身人面，乘两龙。——《山海经》

这和埃及的那位透特神形象刚好反过来。

当然，也有和透特一样鸟头人身的，在有虞氏的上古天文月令《山海经》中位于南方。

　南海之外，有盐长之国。有人焉鸟首，名曰鸟氏。——《山海经》

这位南方的鸟头人，实际上就是天上南宫朱鸟星宿。《汉书五行志》就说：

咮、七星、鸟首正在南方，则用火。

这里的鸟首，就是指南宫朱鸟的鹑首，与二十八宿中的井宿和鬼宿相配。在《晋书·天文志》中记载：

“自东井十六度至柳八度为鹑首，于辰在未，秦之分野，属雍州。”

在1.1万年以前的有虞氏《虞书尧典》中，明确记载

“日中星鸟以殷仲春”。

也就是说1.1万年前的春分，日出正东方卯位，南宫朱鸟的鹑火正在东方，鸟头恰好衔着太阳升起，一副“鹑之贲贲”的天象。

贲，就是文，天文的文，人文的文，文字的文。《周易》里的“贲”卦，就是天文与人文。

贲，亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

有虞氏的上古圣人仰观天文，创造了文字，这就是“炅”字的由来。

也就是埃及透特神的由来。