你听说过山西运城吗？它是你烂熟于心的“欲穷千里目，更上一层楼”，它是你所感慨的张生和崔莺莺的动人爱情，是你感同身受的“忠义仁勇”精神，也许你从未抵达这片土地却已然同它邂逅千万次。在这里蕴含着万千我们的故事。

（运城博物馆）

运城，古称“河东”，是中华文明的重要发源地。运城位于黄河以东，山西南面，”“舜都蒲坂”、“禹都安邑”被考证在此。运城在互联网热度稍逊大同、太原，但国保数量居全国地级市之首，实在不允许它低调，唐、宋、金、元、明、清各朝古建如繁星散落，话已至此，你还有什么理由不去呢？

今天让我们一起来了解一下山西运城，都有哪些值得一去的好地方吧？

（运城博物馆）

远观博物馆建筑，造型宛如扎根于黄土高原之上的老树根，诉说着上下五千年的历史沧桑。从空中俯瞰，建筑布局取“太极之义，星云之势，摇篮之形”寓意着这里是华夏文明的摇篮。

作为“古中国”的核心区域，从旧石器时代开始，这里已经有了先民繁衍生息的足迹，诞生了诸多闻名遐迩的历史人物，孕育出底蕴深厚的灿烂文化。都说博物馆是一座城市的文化客厅，运城这座博物馆有很多宝贵文物甚至“国宝”，文明的进程给这里留下了丰厚的文化和文物，想充分的了解运城文化，运城博物馆是个不错的的地方。

（解州关帝庙）

山西运城是武圣人关羽的故乡，解州（hài zhōu）关帝庙，被誉为华夏“武庙之冠”，在全球数万座关帝庙中，它的建造时间最早，距今已有1400余年的历史。规模最大，占地330亩，不论是从建筑本身，还是人文价值方面来说，其价值无可替代。“前朝后寝”的宫殿式布局，各个建筑依中轴线依稀排列着，再配以参天松柏，尽显皇家气派！

要说解州关帝庙的扛鼎之作，就不得不提春秋楼了，它是关帝的寝宫，因关公夜读春秋而得名。春秋楼有两大精华，环楼四周挑承“悬梁吊柱”，上层回廊廊柱，垂直于下层垂莲柱上，勾栏垂柱，悬空倒挂，结构奇特，给人以空中楼阁之感，是国内现存建筑实物的孤例，此乃其一。

（解州关帝庙）

其二，两眼倒悬的“菊花藻井”，408根204组对斗拱，层层倒昂下垂，所有构建全用榫卯结构，全国罕见。据说，曾在风吹起时，藻井还会微微转动。自古以来，关帝便是世人一致敬仰的英雄，关帝庙内悬挂着几块匾额，乾隆钦定“神勇”，咸丰御笔亲书“万世人极”，慈禧太后题“威灵震叠”，这些不可复得的匾额瑰宝，赋予这里独一无二的文化价值。

世人皆知敦煌壁画，却不知国际艺术界常说中国壁画看山西！中国壁画艺术有两座难以逾越的高峰，一个在甘肃敦煌莫高窟，代表了现存佛教壁画的最高水平，而另一个在山西芮城永乐宫，是道教壁画的巅峰之作。

（芮城永乐宫）

永乐宫是为了供奉道教祖师吕洞宾而修建的，吕洞宾道号纯阳子，因此它原名“大纯阳万寿宫”。其原址位于运城市芮城县永乐镇上，故俗称“永乐宫”。1959年，因永乐宫原址位于三门峡工程库区的淹没区，于是整体搬迁至距离原址20公里的龙泉村附近，历时六年，这也是文物史上的一大奇迹。

三清殿的《朝元图》，400多平方米的画面上，玉皇大帝、西王母、东华帝君等，近300位道教神仙浓缩为庞大的朝拜队伍，众仙朝元，满壁风动，共同造就了“世界绘画史上的罕见巨制”，走过700年岁月，到如今依然是传世的奇迹！

（芮城永乐宫）

永乐宫是中国最完整的元代道教建筑群，满墙风动的壁画丹青，堪称国宝中的国宝。是不是想要去看它的愿望，已经像种子一样在心中悄悄滋生？但当你站在这里的时候，看到众仙捧月的朝元盛况，气势恢宏，洋洋洒洒，丰富而不张扬，是一种内敛的热闹，是线条和色彩的交响曲，雷声隐隐，空谷回响。

广仁王庙，因庙内供奉水神“广仁王”而得名“广仁王庙”，又因庙前原有龙泉五眼，积水成潭，故亦唤作“五龙庙”。此庙背倚古魏城北城墙，后衬中条山，远山近水，环境清幽，不仅是中国现存最早的道庙建筑，更是目前仅存的三座唐代木构之一，也是中国现存唐代建筑中名列第二的庙宇。

（广仁王庙）

广仁王庙，也是一座露天的中国古建博物馆。走进广仁王庙，如同闯入一座空降的当代艺术馆空间。从空间划分、游览动线、围墙材质、地面铺装、植被选择、观景台视角到附属的展览及休憩空间（斗拱庭与思庭）都蕴含着精致的“都市智识阶层”的审美，成功让一座幸存于野的，并不起眼的晚唐村庙跻身于中国古建万神庙的最上位。

漫步在铺满白沙的地面上凝望檐下的唐代斗拱，站在观景台上远眺与广仁王庙千载为邻的中条山，四野无人，心中确能涌起天地悠悠、古月今人之叹。叹后又不禁起疑：广仁王庙本身似乎成了这座现代美术馆中一件可供赏玩的化石展品，不再属于乡土。

（广仁王庙）

广仁王庙正殿，从现存的唐代建筑看，唐代建筑共有以下特色：第一、斗拱硕大，这样不仅使屋顶建造更加结实，而且外形优美。第二、简单粗旷的吻。第二，鸥吻就是房屋屋脊两端的一种装饰物，相传鸥吻是龙的九子之一，因其擅长喷水，所以在屋脊上安两个相对的鸥吻，意寓避火。唐代木构建筑的鸥吻一般做鸥乌嘴或鸥乌尾状。第三、较粗的立柱，唐代木构建筑为了能够支撑住大的屋梁，所以多采用立柱支撑，而且下粗上细，力量感十足。

城隍神由来已久，早在周朝时期，到了农历腊月初八，人们都要祭八神，其中第七位神为水庸神也称为城隍神，城隍神自古被认为是纲纪严明、护国佑民、正直无私的代表，民间百姓认为做了坏事的人不要因为逃过惩罚而心存侥幸，铁面无私的城隍神早已把这笔账记下来，最后公平处置，城隍神公正的形象深入人心，唐代以来，民间信仰城隍神已经相当普遍，甚至开始把为民建功立业的官员在其死后与城隍神共祭祀。

（芮城城隍庙）

在我国现存的大小数百座城隍庙建筑中，论建筑年代最早的，当属芮城城隍庙，城隍庙创建于北宋大中祥符年间（公元1008-1016年）历时8年，距今1000多年，城隍庙在元明清各代均有修葺，庙内中轴线上留有元代的享亭，清代的献殿，宋代的大殿以及清代的寝殿共四座古建筑，是宋元明清建筑的集合群，具有很高的艺术及鉴赏价值。

寿圣寺创建于北宋元丰元年（1078），宋神宗即位后，为表达对父亲的孝道，将英宗诞辰定为寿圣节，敕赐全国多处寺院为“寿圣寺”，此寺是其中之一，之后元、明、清等朝皆有修葺。抗日战争时期，寺院被毁，仅余古塔，后重新修建，基本恢复原有格局。

（芮城寿圣寺）

塔创建于北宋熙宁八年(1075年)，元、明、清历代均有重修。旧称“芮城八景”之一的“塔寺晨钟”即指此。佛寺建塔以藏经、供佛或藏佛骨，据宋代姚宗道《塔寺创建法堂记》一文记载：

此地在兴建寿圣寺之前就有一旧寺院废址，因佛教信徒们在此发现“有光出如炬，远而望之甚明，逼而视之乃灭”，他们“多异其神”，就地挖出“舍利一器”，于是就在原地“再造塔而葬之”，之后又创堂室，建寺院，由此可见此塔为舍利塔。圣寿寺塔历经近千年的沧桑，在蓝天下，古朴明朗，一阵微风吹过，梵铃声声悦耳，身心清凉。

（西候度遗址）

人类从哪里来？这里也许会给你一些启示。黄河沿着晋陕峡谷，奔涌向南。在山西西南角陡然急转，绕过中条山，划出一道大弯，掉头东去。这里是亚洲大陆最先发现的最早的旧石器时代遗址，是远古人类来到亚洲大陆的最早脚踏地，是远古先民第一次触摸到火的地方，这就是西候度遗址。

这里是中国早期猿人阶段文化遗存的典型代表之一，遗址中带切痕的鹿角和动物烧骨的发现，昭示出他们已将“火神”征服在脚下，显露出“万灵之灵”的神韵。西侯度遗址为目前中国境内已知的最古老的一处旧石器时代遗址，将人类用火的历史提早到243万年前，也是目前全世界人类用火的最早证据；至此，西侯度远古遗迹脱下了被历史蒙尘的外衣，将远古人类创造的文化和智慧，展现在世人面前。

（永济普救寺）

“天下寺庙不谈情，唯有山西普救寺”，普救寺始建于唐武则天时期，元代王实甫《西厢记》中说的“红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺”的爱情故事就发生在普救寺内。寺院内有“梨花院”“白塔”“明月池”“七里松”等景点，每个景点都有着自己的故事和传说。

寺院中标志性建筑莺莺塔原名舍利塔，雄峙于普救寺西侧，古朴端庄，独立擎天，原建筑为7层舍利塔，塔身高达36.76米。在明嘉靖三十四的那次地震中被毁掉了，现今我们看到的，是公元1563年重修的。高耸入云的莺莺塔，和北京天坛回音壁、河南宝轮寺塔、重庆潼南区大佛寺石琴并称为中国现存的四大回音建筑。是世界六大奇塔之。“奇”在哪里？“游人石击地，蛙鸣贯长空”！

（永济鹳雀楼）

鹳雀楼被誉为中国古代四大名楼之一，楼体壮观、结构奇巧，周围风景秀丽，唐宋文唐宋文人学士常常登楼赏景，留下许多不朽诗篇，以王之涣的“登鹳雀楼”白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼，最出名，因鹳鹊（雀）常常飞于楼上，取名鹳雀楼。

鹳雀楼为高台式十字歇山顶楼阁，外观3层4檐，内部为9层使用空间，并设置电梯、楼梯组织垂直交通。整座楼阁分为台基和楼身两部分，总高度达73.9米，是四大名楼中最高的一座，是中国仿造楼中较为精致的。整个的油漆彩画，是国内失传的唐代彩画艺术，经过国家文物局的专家多方考察抢救，重新创作设计，故鹳雀楼是国内唯一采用唐代彩画艺术恢复的唐代建筑。

（永济蒲津渡）

永济，古称蒲坂，史为舜都，永济的蒲州古城，为唐代的河东道治所，西京长安的东方门户，上可进太原（府），下可至东都洛阳，正所谓“山河表里潼关路”，是连接秦晋的军事、交通、商贸的战略要冲，在此修建渡口就不足为奇了。

黄河水浩浩荡荡投入到了晋陕黄土高原之后，把黄土层冲撞得沟壑纵横，在所形成的峡谷之间得到束缚，立刻浊流滚滚，黄水翻卷，泥沙俱下，才真正地成为名副其实的“黄”河，当到了永济地段，拐了最后一个有力的弯折，使其流速得到缓解，泥沙也有了沉积的机会，从而导致黄河两岸飘忽不定，“三十年河东，三十年河西”的俗语由此而来。

（永济蒲津渡）

如今浮桥早已毁于战火，发掘清理出来的铁牛四尊，各长3.3米，高1.5米，重约50～70吨，每条铁牛旁各有一铁人，高约1.9米，重约3吨。南侧铁牛下还发现有铁板、铁柱，铁牛尾部立有铁制的七星铁柱7根。四大铁牛被誉为“世界之最”，在考古学、桥梁建筑、冶炼铸造、水文地质等学科领域，有着十分重要的研究价值。

万固寺的历史可以追溯到北魏时期，尽管在战火中曾被焚毁，但在隋朝时期经过重新修建，因而被誉为是“中条第一禅林”。这个古刹承载了数百年的佛教传统，是中国寺庙中的一颗明珠。

（万固寺）

万固寺里的宝塔，名曰“多宝佛塔”。要说它的奇特，首先应是“多宝”二字。据说，当年建塔时，佛家曾把玉佛、宝瓶、舍利子、金版佛经四件珍宝分别放在塔顶用来镇塔。因为玉佛放在东南部，所以，塔顶的这个方位长了一棵柏树和一棵石榴树。

宝塔建于1500年前北魏，是中国最早的佛塔建筑，比大雁塔早130年，比崇圣三塔早300年。塔身每层八个挑角，皆挂有凤铎；塔顶为八角攒尖式刹顶，呈现八卦悬空。一层檐下为仿木结构的飞椽、斗拱、阑额、普拍枋，转角为砖雕细腻的垂花柱。以上各层为叠涩出檐。塔身各层的侧面辟拱券像龛。正面在各层之间交替辟拱券真、假门。

（万固寺）

位于塔后的无量殿是一座二层的砖砌无梁殿，重建于万历二十八年。由倚柱分隔为三开间，各自辟门。门上方各有“极乐世界”、“慈济无方”和“寂光圆照”的砖雕匾额。无量殿的修造者为明代高僧妙峰大师。这位高僧是一位建筑大师，留下作品无数。除了万固寺，其它最知名者还包括：五台山显通寺铜殿、太原永祚寺宣文塔和大雄宝殿等。殿内的三间顶上都是穹窿式的砖雕藻井，层层斗拱，繁简有致。仰面而观，令人目眩。

李家大院，是晋南地区首富李子用的家宅。如今，这座大院已成为万荣县不可或缺的旅游名片。与乔家大院、王家大院并称为“晋商三大院”，李家大院以其独特的魅力诠释着晋商文化的深厚底蕴。

（万荣李家大院）

李氏家族在晋南一带当属首富，富而不骄，富而不奢，富而能济世。每遇灾年李家都能倾其家底赈济灾民，因广做善事而深得民心，历代相继修德为善在这里，每一处景致都诉说着一个故事，彰显着李氏家族的辉煌历史和善心传承。

李家大院创建于清道光年间，整个建筑为坚井式聚财型四合院，同时又吸纳了徽式建筑风格，建筑的砖雕、石雕、木雕及铁艺等饰品，形象生动地体现了晋南的民俗文化特点，又因家族代表人物李子用曾留学英国，娶英国女子为妻，部分建筑吸取了欧洲“哥特式”建筑元素，从而又体现出中西文化交流融合的艺术特点，是全国特色民居中的一朵奇葩。

（万荣李家大院）

石雕多饰于房屋基础部分，主要是柱础石，此外还有夹门石和门狮等。木雕装饰品主要分布在房屋的结构部分，如梁枋、檩条、瓜柱、斗拱等主要构架和撑木、挑头、梁垫、雀落等构件，以及构成外廊空间的天花、桶扇、门窗上的木雕。

木结构外露部位，如屋檐、门罩等多有彩绘，流畅细腻。砖雕主要饰于木结构门庭外的八字或一字影壁上，以及仿木结构的垂花门罩、檐椽、额枋、斗拱、牌匾、下垂的莲柱等。院里的砖雕一般分布在墀头、山墙、正厅两侧的墙壁，二门两边的院墙、园林里的花墙等处，其精湛的雕刻技艺和不朽的艺术价值，充分山西大院的精髓。

（万荣东岳庙）

在山西有“南楼北塔”之称，北塔相信大家都不陌生，南楼就很少有人知道了！“南楼”飞云楼则藏在运城万荣县，静静地站立在县城中心，和当地人一起呼吸着小县城的朴实和慢节奏。比起名扬海内的黄鹤楼、鹳雀楼、滕王阁等，已是崭新的钢筋混凝土仿作，飞云楼是古代楼阁原物且保留了宋元遗风！

“万荣有个飞云楼，半截插在云里头”这句俗语，反映了古人初见这座巍峨高耸的木楼时内心的惊叹。万荣是从汾河谷地前往运城的必经之路，万荣苹果与成为非物质文化遗产的万荣笑话是这里的两张名片，而矗立在城中心东岳庙中的飞云楼，也就是万荣最值探访的土木瑰宝。

（万荣东岳庙）

飞云楼坐落在县城的东岳庙中，东岳庙坐北朝南，中轴线上现存建筑都是元明时期所重修，依次排列有：飞云楼、午门、献殿、香亭、正殿和阎王殿，两侧为东西廊房。香亭四周栏板、柱石雕龙刻凤，造型生动精巧；整体布局严谨，层次分明，只是正殿内的东岳大帝塑像已荡然无存。

飞云楼是东岳庙建筑的精华所在，主体建造于明代，平面呈方形，高达23.19米，三层四檐腰缠平座十字歇山顶，底层中央有4根高15.45米的通天柱、四周有32根木柱呈棋盘式分布。外观则受到了清乾隆年间重修时的较深影响。

（万荣后土祠）

你若问我在山西，哪里的落日夕阳最让我留恋，一是被梁思成先生称为“第一国宝”的佛光寺，二是因“秋风辞”而得名的万荣后土祠的秋风楼。夕阳落在汾河与黄河的交汇处，黄河落日圆；同时被金色渲染过的秋风楼，此时也在这一刻凝聚这黄河日落之中。

中国人崇拜“皇天后土”，秋风楼所在的后土祠就是祭祀后土之所在。后土祠，现存建筑有山门、井台、献殿、香亭、正殿、配殿、秋风楼等。建筑宏伟高大，清乾隆年间编修的《蒲州府志》称其为“海内祠庙之冠”。

（万荣后土祠）

相传，女娲在这里抟土造人，汉武帝将这里定为皇家祠庙并6次祭祀后土，仪式隆重无比，并在此留下了脍炙人口的千古绝赋《秋风辞》。汉代至宋代，历朝皇帝先后24次在此祭祀后土，直到明代，皇帝祭祀后土的仪式才迁徙于北京天坛，所以后土祠也是天坛的源头。

秋风楼凭河而立，紧傍黄河、汾水，高32.6米，主体为3层楼，十字山歇顶。全楼斗拱密布，造型美观大方。下部筑有高大的台基，横跨在一条贯通东西的深沟古道上。东西两厢各雕横匾，东曰’瞻鲁‘， 西曰’望秦‘，门额镶嵌有’汉武帝得鼎‘和’宋真宗祈嗣‘石刻图，均以秋风楼为背景，描绘出武将英勇彪悍，文官儒雅聪慧，真实再现了当年’汉武帝喜得宝鼎‘和’宋真宗祭祀后土‘的盛况。

（万荣后土祠）

在这里远眺黄河，看长河落日，体验秦皇汉武唐宗宋祖的同款视角，有一种被自然壮阔雄浑之美和深厚历史底蕴所震撼的感觉，自然的浮沉和历史的沧桑如黄河水与秋风楼一样在此交织汇聚。

司马温公祠是祭祀我国北宋著名的政治家、史学家司马光的圣地。司马光，字君实，运城市夏县人，为宋代宰相，著有在中国史学史上占有重要地位的伟大著作《资治通鉴》，死后归柩故里，并赠封为温国公。

（夏县司马温公祠）

碑楼为清代遗构，主要存放“忠精粹德之碑”。该碑以杏花碑规格复制，碑青石质，长方形，四石68行，满行 41字，记载了司马光生平政绩及渊博的知识。其中“赑屃”碑座和御篆碑额为宋代原物，龟趺之巨也实属罕见，被誉为“中华第一碑”。

司马光墓东边的这座余庆禅院建于北宋时期，因为司马家族历代簪缨，都在朝廷做官，墓园长期没有人看护。司马光就给皇帝写了一个奏折，说他要回家看他的墓园去，皇帝就体谅司马家族为国尽忠的历史，特别批准了一个禅院，皇家给建了一个余庆禅院。

（夏县司马温公祠）

神宗元丰八年（公元1085年）敕赐“余庆禅院”额，五间大殿系宋代原物，内奉彩塑金妆大佛三尊，高达3米左右，并配有彩塑韦陀、胁侍菩萨等，东西两侧为十六罗汉，均为宋塑。艺术精湛，造型传神，施彩绚丽，满堂生辉。

堆云洞，原是一座道观，建筑始于元代，明清两代相继增建和扩建。布局严谨，设计巧妙，亭台阁楼，因地制宜，错落有致，规模宏大，气势壮观。现存建筑有北极台、笔峰塔、三皇阁、三圣殿、真武殿、三王祠（药王、牛王、马王）和白衣大士祠等，配以廊庑、厢房、道院，形成一组宏丽的道观建筑群。

（夏县堆云洞）

整个堆云洞有九进院落，大小院落依次层叠向上，从堆云洞大门往上走，要从一个个门洞穿过，然后进入一进进院落，可谓“房上建房、院中寻院、洞里藏洞”。据说当年堆云洞在建筑时是从上往下的，即先从最顶端的“第九进院落”开始一层层往下修建的。

人们的修建思维初始时是想在山顶建造一处建筑，以登高望远，随着历年的观察和努力，顺着上山的道路，在两旁并向四周扩展修造，这样一级一级的就修到了山下，形成了今天的这个规模。

（夏县堆云洞）

庙内珍贵的清代石刻《堆云洞全景图》，写实地描绘了兴盛时期的洞府景观。清人慕其景色，题赞堆云八景为：双涧合流、石穴隐云、路盘层磴、庭俯乔林、东楼朝雨、西殿晚风、笔峰留月、高台孤耸。有诗云:“曲折螺旋步步升，青云足下会飞腾。回头试看行将处，已离琼楼十二层。”

堆云洞院落层叠构筑错落有致，集古建筑形制之大成，汇南北建筑之神韵。加之四周黄土丘岭与茂林的衬托，犹如神仙境界，历来有“道家仙境”、“人间胜景”之美称。业内人士则称颂它为“浓缩的仙境，放大的盆景”。因其外观酷似西藏布达拉宫，又被誉为“山西小布达拉宫”。

（新绛龙兴寺）

龙兴寺，原名碧落观，创建于唐，唐高宗年间改称龙兴寺。唐会昌五年灭法毁寺，只有宝塔幸存，后经多次重建修葺，现存大雄宝殿为元构，其余皆为清代遗构。龙兴寺有三宝，分别为：唐代书法珍品碧落碑，元代遗构大雄宝殿中的彩塑以及屡冒青烟的龙兴寺塔。

碧落碑，它坐落在大殿前的碧落碑亭中，其碑文系唐韩王李元嘉之子李训、李谊、李撰、李谌为其母妣妃房氏(房玄龄之女)亡灵造像祈福所刻。碑上的630个文字，字体各异。小篆字体占约一半，其余则是甲骨文、金文、古文、籀文、以及古玺和汉印等文字。它是我国唐代篆书书法史上的珍品，也是全国书法艺术名碑。

（新绛龙兴寺）

大雄宝殿之内有七尊宋金彩塑，中间法身佛“毗卢遮那佛”，东侧为报身佛“卢舍那佛”，西侧为应身佛“释迦摩尼佛”；在三座主尊两侧，还分别有文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨等四大菩萨，彩塑通体高4.5米，面相庄严，衣袂宽厚，身形伟健，非常漂亮。

龙兴宝塔，始建于唐，清代重修，八角形，高十三级，全部用青砖堆砌。塔身各檐下的椽、柱、斗拱，均为仿木结构，塔内有木梯，空间十分狭窄，只能容纳一人通行。塔顶是一个观景台，也可以说是一个铁笼子，笼外空间狭小，可以俯瞰整个新绛老城。登塔只要五元，这种千年的宝塔且登且珍惜

（绛州大堂）

现全国尚保留有三处州衙大堂，“绎州大堂”便是其中的佼佼者。大堂建筑风格粗犷豪放，造型朴实无华，为元代建筑遗珍。全国州衙正堂规制通例为五间，而绛州独为七间，乃国内少见。

大堂空间极开阔，梁架结构采用金元时期流行的“减柱造”，内柱大量减少，横梁为三架重叠与纵行大内额，由额相接，撑以通天立柱，扩大室内空间。仅有26根粗大立柱。元代古建一般不做过多修饰，采用彻上露明造（不用天花，全部架构显露可见），仅在明间中央设一小段平棋，突出这部分空间的重要性。

（马村砖雕墓）

“宋金砖雕墓”段氏家族墓，全国唯一一座国宝级宋金地下大院。段家是宋金时期的医药养生世家，段氏兴盛近300年，留下1.6万平方米的墓葬群，安葬了段氏家族4代。14座古墓，目前发掘了9座，对游客开放4座。

墓室皆南北方向，是一座座砖雕仿木结构的四合院，布局一般为前厅后堂，左右配置几间厢房，不论是门窗隔扇，滴水猫头，飞禽走兽，花草人物，还是墓内回廊下安详端坐的墓主人夫妇以及书童侍女等等，或雕刻，或捏制，无一不逼真生动，栩栩如生。展现了墓主人生前居室的布局样式，体现了中国墓葬中“事死如事生”的一面。

（马村砖雕墓）

墓门外是仿木构门楼，墓门两侧有门神和狮子。推开一合板门，进入象征主人生前高大豪华的四合院，顶端为方形覆斗顶，四周装饰有单檐或重檐的楼阁式、宫殿式墙体，四壁下部砌单层或双层束腰须弥座，束腰部分雕有飞马、狮子、奔鹿等瑞兽。

段家人推崇“食养身，戏养神，孝养家”。这边“戏养神”，墓主像对面戏台上正热闹开演，宋金元流行杂剧，花脸和插科打诨的副净是主角。那边雕的是墓主”开芳宴“，男女墓主人分别坐在桌子两旁宴饮、观赏散乐杂剧，侍者立於左右听候吩咐，帐幔卷帘、屏风桌椅、盘盏箱柜一应俱全。嬉戏的儿童“郎骑竹马来，两小无嫌猜”。最有趣是那幅，正室端坐，一脸安详，妾室则一旁显得局促，一起看戏，从表情上就会感觉出各自的家庭地位。

（稷山青龙寺）

从砖雕墓出来不远处，一座土岗之上，有红墙古寺一座，名曰青龙寺。如今的青龙寺垂垂老矣，不复当年之朝气，仅存两座元代殿堂，腰殿为至元二十六年（1289），后殿为至正十一年（1351）。两座大殿均有精美绝伦的元代壁画，而青龙寺名扬天下，也正是因为这些壁画。

两座建筑元代风格浓厚，古朴内敛，雄浑健硕，步入其内，当眼睛适应了殿堂内昏暗的光线后，古时匠人的精神世界跃然于四面墙壁，绘三世佛与礼佛图，佛道神袛齐聚，群神礼佛场面宏大，人物繁而不乱，衣饰飘然，为晋南元代壁画杰作。

（稷山青龙寺）

青龙寺可以看到“西游记”题材的壁画，描绘玄奘取故事（后殿大门的正上方），画中三人一马朝东前行，与“西天取经”呼应。马驮经书，放射夺目光彩。画中最前一人应为玄奘法师，身材高大，五官清秀，双手合十，与《三藏法师传》中的描述“身赤白色，眉目疏朗，端严若神”相互印证。

法师身后一人应为他的弟子，尽心侍奉，再往后一人身形状态似猴。西游记之前曾有《大唐三藏取经诗话》的取经故事，其中已经有猴子为法师保驾护航，仔细看猴行者，头戴金箍，神似孙悟空。青龙寺的壁画为元代所绘，因此在这里可以看到西游记成书前的西天取经的模样，是难得的历史见证。

（新绛稷益庙）

稷益庙位于山西省新绛县城西南20千米处的阳王镇，南临稷王山，西望黄河水。全称东岳稷益庙，俗称阳王庙。殿内东南西三面满布壁画，面积130平方米，壁画保存完好，东西两壁以台阶式布局，宽8.23米，最高处达6.18米，整个壁画绘有人神四百余。

稷益庙壁画虽为明代所绘，但色彩方面更多继承元代壁画遗风，以墨线勾勒人物服饰，多使用朱砂着色，间配石绿、石青、白色、黄色，注重人物冷暖色彩搭配、对比和映衬，寻求变化，鲜艳而不失协调，随类敷彩。

（新绛稷益庙）

东壁绘朝圣图，三圣帝君坐于殿中，侍女成群，百官、武将、农民纷纷前来朝贺，或手持五谷、肩扛农具，或挑猎物、捆蝗魔、握蚂蚁，或捧果盘提壶浆，千姿百态，无一雷同。西壁绘大禹、后稷、仙益，以及烧荒、狩猎、斩蛟、伐木、耕获、祭祀等活动。南壁西侧画酆都狱门、阴曹地府，东侧画东帝赴会。

比较出名的东壁抓惶图，面中下方一帮人押着一只蝗虫精的画面在美术史上反复被提起。一身材魁伟的农夫，捉拿着一只齐人高的蝗虫，蝗虫竭力挣扎欲逃，农夫拼尽全力紧抱不放，后面的农夫紧追不舍，细腻入神，颇有一番情趣。

（新绛稷益庙）

千百年来，黄河流域受着水灾、旱灾、蝗灾的袭扰，特别是黄河涨水漫过良田后，蝗虫滋生泛滥，蔽天蔽日，庄稼一扫而光。这幅灭蝗图活脱脱画出农夫与天斗、与地斗、与虫斗的场景，用笔严谨，结构紧凑，充溢着浓厚的地方特色。

福胜寺，创建于唐贞观年间，宋代补葺，金大定三年（1163）赐名“福胜院”，后改为“福胜寺”。元代补修，明、清两代皆有修葺。弥陀殿为元代遗构，余皆清代遗构。寺庙坐北朝南，中轴线依次为山门、牌坊、弥陀殿、后殿等。

（福胜寺）

福胜寺主殿弥陀殿为重檐歇山、副阶周匝的方三间殿宇，这一建筑形式在大德七年（1303）大地震后的晋南地区十分流行，直到今天还存世多座。这些建筑的梁架比较规整，内部空间高畅，一般不设明窗，有大块的壁面可以用于壁画创作，且多用于道观和各类风俗神庙。作为佛寺的主殿而存世的只有福胜寺这一个孤例。

佛坛设于后槽金柱之前，供奉西方三圣：弥陀、观音和势至。主尊是四米高的大坐佛，两侧胁侍都是近三米高立像。三尊像的身材魁伟，表情颇为凝重，造型和风格与出自晋南地区的金元木雕相符。但此为大型泥塑，在佛殿之内原址保存至今着实不易。

（福胜寺）

佛像后的头光和身光以盛开之牡丹、莲花、卷草、卷云为母题，体现了颇为民间的装饰之风，和明代也有着很大的不同。扇面墙后供奉的“渡海观音”，则是极为精彩的一组悬塑作品。观音菩萨温婉可亲的女性形象和两侧明王的狰狞忿怒形成强烈对比。

晋南地区的元代塑像中也有较为古风的观自在形象，而这样头戴风帽、宽大的长裙随风而起的渡海观音形象似乎更为流行。存世作品基本都是木雕，且大多流失海外。因为扇面墙上留下了元代至治二年（1322）的装塑题记，再辅以风格上的分析，扇面墙前后塑像都是元塑应该是准确无误的。

（太阴寺）

在绛县东华山脚下的张上村，有着一座始建于北魏的寺庙，因坐南向北的朝向，故名“太阴寺”，又俗称卧佛寺。寺宇之内的大雄宝殿乃金代遗构，殿内现存我国最大的木雕卧佛，释迦牟尼涅槃卧像，佛像雕造于金代，长3.5米，宽1.5米，为整根木头雕刻而成，只见其以手支右耳，右臂撑榻的姿态横卧着，呈涅槃之相，静静地在这儿“美”了八百年。

南阳法王庙全称玄天上帝法王之庙，位于稷山县稷峰镇南阳村。法王庙坐西向东，建筑沿中轴线依次为山门、乐楼（戏台）、正殿，南北两侧分别有后土殿、十帅殿、九曜殿、七星殿、瘟神药王殿、牛王马王殿、南厢房，时代为元、明至清。

（南阳法王庙）

山门为清代同治年间补建，有牌额“玄天上帝法王之庙”，故此庙又称玄帝庙。迎门立柱对联甚有规模：御剑倚长天乾坤朗朗，玄瀛泽大地社稷皇皇。左右壁间原有壁画，今仅存南侧影壁素墨猛虎一条，咆哮而来。

进山门，正对戏台背面。舞庭三间，中间壁上绘有青龙出云，左右各绘一幅两位八仙图。原为彩绘，蒙尘既久，色彩稍暗，但人物姿态各异，神情轩邈，衣褶飘逸，如御清风，十分生动。八仙仅余其四，舞庭南北两壁壁画已失。

（南阳法王庙）

法王庙现存最华美的建筑要属明代戏台，庙貌图中题名“乐楼”。戏台结构较为特殊，方形无内柱，沿袭了元代乐楼古制。梁架结构繁杂奇巧,斗拱装饰古朴俏丽,雕刻工艺精湛,气势雄伟壮观,是一座颇有元代遗风的明代建筑珍品。

正殿为法王殿，供奉的是北方之神玄武大帝。舞亭与正殿却不在一条中轴，而且以舞亭的规模来看，正殿偏小而不符常规形制。以年代推断，正殿为后修，可能失去了原来的规模。现存正殿面宽五间，进深两间，单檐悬山顶，前有抱厦。当心间立柱雕刻有蟠龙。殿内小木作佛帐，为明代杰作。

（白台寺）

白台寺，又名普化寺，因传说释迦牟尼佛座为白色莲台而得名。据碑文载，该寺重修于唐开元十四年（公元726年），之后均有增修。白台寺分南北二台，古时南北二台原为一脉相通，现由修路，使古寺分为南北二寺。

南寺院位于高土台之上，坐北朝南，现存建筑主要有山门、三滴法藏阁、释迦殿、后大殿。三滴水法藏阁，为二层楼阁式，屋顶三层重檐歇山顶，面宽三间，进深六椽，下塑观音及侍者，上供“西方三圣”。

（白台寺）

释迦殿为金代建筑，三间见方，单檐九脊顶。殿内供奉彩塑12尊。中部为释迦牟尼坐佛，旁立阿难迦叶二弟子与二胁侍菩萨，左右两侧各塑有三尊罗汉，罗汉头部皆为后世补塑。佛像靠背的扇面墙背后塑护法神韦驮立像，威武刚健，虽经后代重妆，仍保存金代风格。

后大殿为元代建筑，面宽五间，进深三间，悬山顶，塑一佛二菩萨。观世音背靠地藏面向后视，诸彩塑皆为明正德六年所塑。寺内另存有唐、宋、元、明、清碑碣7通，唐九级造像幢一座，北宋经幢和云牌等珍贵文物。

（白台寺）

法藏阁，又名“三滴水法藏阁”,是说法藏阁歇山式檐屋顶形式的古建筑名称,像是“三滴水”的样子。法藏阁创建于金代，后经元代重修，现存为元代建筑。法藏阁倚土崖建造，面宽三间，进深四椽，两层，三檐悬山顶，下层倚土崖施单坡瓦顶。阁内供奉泥塑彩色佛像三尊，中奉药师佛，东西两旁侍立日光、月光二菩萨。诸像肌肤丰满，造型优美，不失为典型的元塑佳品。

北寺是玉佛大殿，又名白台寺后殿，是新寺。因97年美籍华人傅风英（傅作义的姑母）捐赠缅甸国玉雕观音卧佛像而得名。玉佛身长7.2米，宽.3米，重15.3吨。物贵艺精。观音女佛体态轻盈，头西脚东横卧在帷幔半启的平台上，形象而生动，据说此玉卧佛是中国唯一大玉佛。

（平陆地窨院）

远看不见村，入村不见人，平地起炊烟，忽闻鸡犬声。这说的就是黄土高原上的一种古老民居地窨院。地窨院也叫地坑院、地窑，与普通窑洞不同的是，它属于下沉式的窑洞，被誉为人类穴居文明史上的“活化石”。

在平陆县杜马乡东坪头村，这儿就像是将北方的四合院原样嵌到了地下一样，底下有贴着窗花的格子窗，有红彤彤的对联和灯笼，有冒着炊烟的烟囱，还有在院子里喂小孙子吃饭的老人……这一切仿佛是隔绝于世的。而地窑的入口，一般都是从地面挖出的一条长长的向下的甬道。也有向上走的，不过这种通常是依山而建的靠山窑。

（平陆地窨院）

地平面以下的生活，令人称奇，但在外人看来，多少觉得有些不便。最让人担心的就是排水。在院子中间、窑口通道的最低处都可以看见一个叫“旱井”的地下排水系统，雨水和生活废水可直接由此排入地下。

历山是中条山脉的一段，位于山西南部地区翼城、垣曲、阳城、沁水4县的交界处。相传舜王当年耕治此山时，曾编制了黄河流域最早的物候历—《七十二候》，故后人称此山为历山。

（垣曲历山）

历山风景区纳九州俊秀，云瀑溪涧冠绝古今；汇四海奇丽，涧山林海异彩纷呈，已开发有舜王坪、皇姑幔、猕猴源、迎客松等一百多个主要景点。历山境内峰峦叠翠，是山西省南部最高的山，境内奇峰高耸，峡谷清幽，溶洞成群，草甸肥美。

历山保存着华北地区唯一的一片原始森林，高等植物有千余种，动物区系处于南北方的过渡地带。这里的自然风光、原始森林和古人类文化融为一体，在这里可以旅游、探险、狩猎、考古、写生……

（垣曲历山）

来到历山，一定要登顶舜王坪，不过这是需要勇气和毅力的。愈往上登，山势渐雄，树木也愈加繁茂粗茁，遂不知是身在云里，还是云生胸间。登凌绝顶四望，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的草原风光就在你的眼前出现。

在这里，你可以朝看日出，云霞烟飞；晚看夕阳，浮于天际；纵府远山，奇峰叠宕，黄河如带；横看林海、绿波翻浪，混沟在揽，历山全貌尽收眼底。你会为历山的美所震撼，所沉迷，也因此成为许多画家和摄影家的创作基地。

（黄河大梯子崖）

人们形容道路艰险，多想到李白的《蜀道难》，“危乎高哉，蜀道之难，难于上青天。”但天下险峻，何止蜀道？来到河津黄河大梯子崖，也会让人慨叹，难于上青天！

黄河梯子崖，位于河津市下化乡半坡村，河津龙门与石门之间的黄河绝壁之上，北瞰石门急浪，南眺龙门飞鲤，东仰瑰丽天庭，西扼黄河天堑。既如蜀道一般，“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”，又像蜀道一样出于人工的开凿，“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”

（黄河大梯子崖）

之所以被称作大梯子，是因为垂直陡峭，形若通向九霄云间的梯子，故名。365个石台阶呈“之”字形，从山底盘旋至山顶，遂成梯子崖。其全程共168米，垂直高差约99米，每阶高二三十厘米，宽两米有余，骡马也可通行，是古时人工开凿于崖壁外侧的古栈道，而今，崖壁内侧的凿痕依旧清晰可见。

当你身临其境，才更叹其险，这里原是一条在悬崖边依地势人工开凿的之字形古栈道，据说，北魏时曾有三座古城，分别为云中城、倚梯城、万岁堡，都是屯兵之所，此栈道用途是给崖上军事屯堡倚梯城运送物资。站在崖下向上望去，不免令人晕眩。难以想象1600多年前的古人，要付出多少代价才能修成。崖下有一深谷，名曰桃花谷。谷内遍植山桃树，粉或白的桃花漫山开放。

（黄河大梯子崖）

登大梯子崖需要胆量，一边是绝壁，一边是悬崖，四五尺宽的石阶仿佛是在空中，常常让人们后脊梁直浸冷汗，不由得想到西岳华山上的苍龙背。壁上凿痕虽历经风雨剥蚀，但依然清晰可辨，正所谓刀削斧砍，凿石穿崖，巍巍峨峨直通天庭，颇有鬼斧神功之状。人间奇迹，心怀敬畏，白云似曾在耳际萦绕。半腰处有一小石窑，两边刻有对联为：云梯万丈天台近，雪浪千层紫竹通，横批为慈航普度。佛禅之意足矣。

“万顷海天碧，一池雪花白”每年冬天天鹅们从寒冷的西伯利亚飞来，这样一池“天鹅湖”浮光掠影 玄羽翩跹，让芮城这座小城变成了现实版冬日限定浪漫童话，圣天湖小镇，圣天湖静谧、美丽，在湖边能看到成群的天鹅，他们在湖水里快乐地游着，偶有几只落单的，这是谁都不可能拒绝的美丽风景。黄昏时的圣天湖，余晖与湖面交相辉印，美得震撼。

（圣天湖）

岚山根位于运城市盐湖区东郭镇袁家村，南倚中条山，北眺盐湖水，东邻九龙山，西接风凰谷，地理位置优越。这是一处以乡村为依托，以农民为主体，以独特的自然环境、田园风光、生产形态、民俗风情、农耕文化、乡村聚落等为主要吸引物，运城精心打造的一处文、旅、农相融合，食、购、玩、住一站式的特色旅游体验地。

旅游是欣赏美景与品尝美食的和谐统一，既要大饱眼福，还要大饱口福，二者缺一不可。来到运城要想品尝运城味道，岚山根是要打卡的一个好地方。岚山根文化底蕴深厚，舜帝抚琴唱《南风歌》“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮”。就是在岚山根之地所作，被谓之华夏民族最早的帝王之歌。

（岚山根）

游走在名优小吃街、现代酒吧街、河东特产街、文化创意街、休闲农家乐、如家客栈，真是游兴难尽，流连忘返。自然风光与市井文化让我们很自然联想到张择端的《清明上河图》，尤其是那条充满诱惑的美食小吃街，汇集全国各地名吃，种类多多，风味各异，主要以山西风味为主，着重打造运城盐池地域特色美食。

用传统老工艺制作出的运城美食，不仅色香味俱全，而且食品经营户所需的原料，诸如面、油、辣椒、醋、粉条、豆腐之类，都一律由统一生产供应，无任何添加剂，保证食材的原生态和新鲜度。细节决定成败，也正是这些严格的细节管理，才赢得广大旅游者的广泛赞誉。

（岚山根）

不去任何地方，这辈子都要去趟运城。因为200万年前，这里燃起的一团火焰，照亮了今天的长夜；因为黄河与这片土地碰撞出了6000多处不可移动的文物，102处国保单位，位居全国之首；因为一缕长须，从这里出发，过五关斩六将，挥洒出了忠义仁勇；因为一个畅想，就用画笔为700年后的我们，创作了一幅幅史诗巨作；更因为那句“欲穷千里目，更上一层楼”，驱使我们再一次登高望远，向上而行。之所以要去运城，最因为，这里最早叫“中国”！

星说旅游，一个“披挂上阵”的“旅游人”。

旅行并不是急行军，有时要学会放慢脚步，细细体会这里所散发出来的那种味道。这种味道是生活的态度，这种态度只可意会不可言传，每个人都有自己的体会。漫步在街头巷尾，去学习、去体悟。

旅行不仅仅是看景、释放压力，更多的是要有所收获、有所感悟。也许你还在为繁忙的工作而抱怨，也许还在为生活琐事、感情纠结而烦闷，此时，不妨想一想：生活中有不劳而获的事情吗？

生活中的每个人，不论是谁，如果想要获得就要付出努力，就像勤劳的石匠与其妻巧手绣娘一样。换句话说，就是“将欲取之，必先予之”。一个人不想付出，那就不可能有收获。因此，少一些抱怨，少一些烦躁；多一些感恩，多一些理解，生活的路自然越走越宽阔，而你也会得到更多的快乐。

内容仅为个人见解，存在许多不足之处，期待各位读者和专家批评指正。

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