启功先生有句名言"半生师笔不师刀"。一是说碑刻不是原帖 ，实际已是刻工二次创作 ;其二是说碑刻出土后， 经过历代拓印，年久剥蚀，原来初出土时的碑刻痕迹都已经今非昔比，面目全非了。

例如《张迁碑》

(明代拓本 ，"东里润色"四字完整)

最早是于明代初年出土，出土后当时碑文字迹清晰，后来到明朝正德年间，短短百年功夫 ，人为损坏和拓印，少了5个字，然而最著名的“东里润色”4字尚好;

再延续到清朝乾隆时期，“东里润色”“东”字缺损下部半截，“润”字也模糊了半边，基本没有了，仅仅其"三点水旁"只有"中点"硕果仅存，“色”字与下边的“君”字大半部分也看不到了。

(清代乾隆本，东里润色大部分缺失)

新中国成立后，国家加大文物古迹保护力度，所有珍贵的碑刻禁止拓印 还用钢化玻璃密封住，只能远观 和欣赏，尽管如此，近年经专家统计考证，此时和最初明代出土的初拓本比较，共缺失65个字，难以认读的36个字。

《张迁碑》目前广泛临习本有明代拓本、清代拓本、影印本和仿刻翻印本。明朝时期拓本为最早最珍贵的版本，而又以“东里润色”四字完好的程度为标准。现存的是故宫博物院藏本，为最上乘佳品也称“东里润色”本。

所以鉴别《张迁碑》珍贵与所处年代，"东里润色"是最重要的标准。后来有人干脆直接把"张迁碑"改称为"东里润色碑"。

不仅如此，再看下面"明拓本"的右上角"辅"字，右竖画与左竖画平齐完整，

而清乾隆本，"辅"的右边竖已经缺失一半，堪忧的是现在临习者大多选购的清代本，所以临碑帖 以为"辅"字右边不完整就是原碑，照猫画虎也写了一半。更有甚者以为这是古人神秘的用笔技巧，"东施效颦"把这种碑刻拓本的错漏之笔，发扬广大，憶造出丑书的创新笔法。

类似还有下图左边行"贡"字，初拓本上半边"工"字的横画，用笔细润，而后来拓本"工"字已经写成粗犷的横画了。可以说风格面目全非。还有"九"字一捺，也有一定的变异。

再说王羲之小楷《黄庭经》，最早是黄素绢丝本。早已失传，后来宋代人们把原帖摹刻在石碑上，才有了拓本流传。

(黄庭经 宋代拓本)

而我们现在常用大多是明拓本《黄庭经》，与最初的宋拓本比较一下，差别也是显而易见的。

如上图，最初的宋拓本 用笔细致入微，有些行笔起止转接清晰可见。飘逸洒脱，更接近王羲之笔法。

(王羲之黄庭经 明拓本)

而后来的明拓本，用笔明显厚润浑朴，似乎历经宋，元，明几代的拓印 ，笔画已经变粗了许多。初拓本书写风格有了微妙的区别。

《黄庭经》最初的是魏晋时期颇为流行的道家养生经典，王羲之此帖法度极严谨，其气象雍容清逸，意态秀润。