今天我们学大过卦，这大过卦呀，和颐卦阴阳相反，这叫错。

阴阳相错。

颐卦里四个阴爻是四个卡子。

大过卦里四个阳爻就是四个桥墩。

大过是最大的过，有天大，比地大，既是一个桥，是一个舟，也是官，是才，是棺，是财。

多大的桥、舟、官、棺、才、财呢？

比如小一点，就是七月初七的天上的桥。

比如大一点，凌云渡的桥，无底船的舟。

你过了就是脱胎换骨的过，你不过也是脱胎换骨的过，一个是上了天，一个下了地。看到大过，就就知，命由自己造，想上天就上天，想下地就下地。

注意，这一段某不能明说，要结合西某游的记自己好好想。

主要想唐朝那个和尚死了，还是没死？可以死，还是不可以死？什么死，什么没死？这和尚到底去西天干什么去了。

有兴趣可以评论区交流，这里不行，一说就发不了。

当然了，你说某说的太玄乎了，能不能接点地气。

好吧。

大过的卦接地气也要大点，比如下卦的风是一带，东南应着海，是海上的权；上边的兑是一路，西边是陆路，是陆上的权。

大过，就是我们更加光明的未来？

今天4号，就是昨天，开的第四次座谈会，你看大过不就四个阳爻嘛，已经齐活了，战某略和框架立起来了。

算了，不写了，搞不好又发不上去。

清者自清，浊者自浊，愚者自愚，知者自知。

现在开始学习夫之讲大过。

有位者，物之贵也；同类者，气之求也。

世界纷繁，复杂又简单，主要看你在哪个点上，有个词儿叫“地位”，它就像游戏里的高级装备，人人都想get√。

地位显出人的价值。

位就是时间的点。

你要是知道了自己时间的点，就牛了，咱得承认，这玩意儿确实挺香，知道了就干嘛嘛成，就嘛嘛香。

这是位。

再来说说“同类相吸”，这其实就是心理学，叫做“磁场效应”。

怎么说呢？简单点，就是“相似的灵魂终将相遇。”

我们都喜欢跟志同道合的小伙伴混在一起，对吧？

择位而得中，聚族而与处，

那么，什么是择位就是找点时间的点，什么是得中，就是把时间的点，摆在空间的位上，时空之位就是中，唉呀，说这么复杂，说白了，就是拍照你在最中间，那叫C位。

当你找到了自己的“C位”，周围还围着一群“同类”，那感觉，简直不要太爽！

就像是在王者荣耀里五杀超神，或者是朋友圈里晒出一张高端聚会的合照，心里那个美滋滋。

摈逐异己，远居裔夷，甘言不为之动，害机不为之伤，斯不亦天下之至愉快者哉？

这时候，你的身边没有“不同频”的家伙，因为他们自动被“屏蔽”和“拉黑”了。

就是你的能量和位置，让他们自动保持一定的“社交距离”。

毕竟，你在中间，身边的那些个人，谁也不想让负能量打扰了这份小确幸，对吧？

简单不，夫之说的真拗口。

《大过》以之。

这就是大过，说的就是个气场和有个度的问题。

大过不就是“过犹不及”吗？

聚四阳于同席，宅四位之奥区，彼初之与上，若欲窥其藩棘而不可得。

想象一下，四个人都是“阳性”性格，聚在一起，那场面得多热烈？

简直就是四个火象星座开会，火花四溅！

象是自然的然字，然字下边的四点火。

一自，就燃了，我就是我，不一样的烟火。

可这样一来，那些想靠近却不合群的“异类”，连门都摸不着，这不是有点儿“排他性”过头了吗？

为什么呢，纯阳不死，不死不生呀！

都是男人，怎么生孩子。

其择利而蹈，绝拒异己者，可为峻矣。

培根大叔说：“过度的追求往往导致毁灭。”

咱得警惕这种“高冷”的态度，虽然一开始可能是为了保护自己的小圈子，但久而久之，就成了“孤立无援”的前奏。

呜呼！峻者所以焉甚，甚者所以为过。

唉呀呀！

哲学上讲究“和而不同”，世界之所以精彩，就是因为有多样性。

如果咱们总是“拒人于千里之外”，那最后可能不仅失去了成长的机会，还可能被真正的智者，也就是那些懂得包容与理解的人，大大的“谴责”。

天下有待小人不以其道如此，而能免其谪于君子乎？

所以，在追求自己的“C位”和“同类圈”的同时，也得学会“开放心态”，别让“排他”变成“排斥”，让“独特”成为“孤立”。

毕竟，人生这场大戏，还是得有点儿“兼容性”，才能玩得更转，不是吗？

阳气要旺，但不能外露太多，太阳天天正日头，地球就被烤死了。

夫阴阳之始，非有善恶之垠鄂，邈如河汉也。

话说这阴阳啊，它刚开始的时候，可没啥善恶之分，就像那银河一样，广阔无垠，深邃又神秘。

所以呀，善与恶，不过是一念之间。

翕辟者一气也，情各有其几，功各有其效；生者道之生，杀者亦道之杀。

这阴阳的变幻，就像是一口气在呼吸，一会儿吸进来，就是翕，一会儿呼出去，就是辟，各有各的节奏，各有各的效果。

生生死死，都是大自然的规律在起作用，生是道的安排，死也是道的轮回。

有情则各有其愿，有功则各有其时，虽严防而力拒之，不能平其愿，而抑其得志之时矣。

咱们每个人呢，心里都有个小愿望，就像游戏里想要达成的成就。

某年轻也玩传奇，总想充个值，每每都斗争半天。现在有时还玩玩，也明白一个玩的道理，不充，玩而已，不当真。

每个人也都有自己的高光时刻，就像是朋友圈里晒出的精彩瞬间。

但真正的高人，会藏，是不发这些的，所以那些个财某富某排名榜，全是小BOSS。

这些愿望和时机啊，就像是阴阳里的“情”和“功”，各有各的缘分，各有各的时机。

如果你不知大过卦的正反两面，你就算严防死守，也是心里二两肉，抖动不停，天天做斗争，非要表现一下自己的愿望和时机，谁也劝不住的，就那么点点心量，还不飘到天下去，对于这样的人，不要讲，不要劝，没用的，徒劳无功的。

多少人，都不因为太过表现而丢失了一切，祸害了家人，唉呀呀！

大过呀，大过呀！

毕竟，都是人呀，谁又能阻挡得了自己内心的渴望和命运的安排呢？

总想显摆一下子，觉得比别人牛！

嘿嘿，不说这个了，如果能学习藏，藏财，藏身，那就是真正的好的方面的大过了。

大过到，富足的天上去了。

故怨开于阳而成于阴，势极于阳而反于阴，则亦无宁戒此而持其平。

所以啊，不但不能抖膘，更不能抖了膘出了事，又开始怨恨。

这怨恨，这玩意儿，往往是从表面的“阳”，就是积极、明亮开始的，然后在暗地里就被“阴”了，这就是一体两面，光明的背面就是消极和隐蔽，阴阳互相生根发芽呀。

就像是一股势力，到了极致就会反弹，从“阳”转到“阴”，日中必偏，月中必移，简单不。

所以，人不能狂，当好日子来了，这时候啊，就得小心了，得保持平衡，别让自己被情绪给带跑了。

情绪是行动的指南针，但别让它成为你的船长。

又况性情功效之相需而不相舍乎？

再说了，这性、情、功、效啊，它们就像是一对儿阴阳合体的“CP”，相互需要，相互依存，谁也离不开谁。

你中有我，我中有你，这才是真正的“和谐共生”。

你要把大过合起来看呀，大过合为坎，阳在水中行呀！

所以，在追求自己愿望和成功的同时，必须学会接纳和理解别人的不同，这就是阴中生阳的道理。

要想阴阳平衡着不断的动，才能在复杂中简单的变，越简单的东西，威力越大，越是会平衡的人，越是生活幸福。

平衡，不是平，不是衡，而是执中，执中却不中，要拥抱变化，知时知位，才能顺性顺情，得功得利的享受多彩世界！

是故君以民为基，生以杀为辅。

这易经呀，就是一点好处，“跨界融合”。

下面，我们用大过来融合一下君民之道。

在古代，君王和百姓的关系，就像高楼大厦和地基一样，君王是那高楼，百姓就是地基。

国王的权威依靠于人民的支持。

无民而君不立，无杀而生不继。

没有百姓，君王就成了“空中楼阁”，孤零零地飘着，哪儿来的威严和稳定呢？

再说了，没有百姓，他管谁去呢？

同样的，易经里也不能只有“生”而没有“死”。

做人，要生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

知道了生死相依，才是生命的真谛。

生死怎么依呢？

就是一呼一吸之间的那个息。

息就是执中的中。

资其力，合其用，则阳有时舍位而不吝，阴有时即位而不惭。

君王的执中，就是依靠百姓的力量，说白了，玩游戏得靠队友一样，大家齐心协力，才能赢得胜利。

有时候，君王得放下身段，就像阳光偶尔也会躲在云层后面，不吝啬自己的温暖；

而百姓呢，有时候也会站出来，担当起自己的责任，就像月亮偶尔也会照亮夜空，不惭愧自己的光芒。

这样，君臣之间、君民之间，才能和谐共处，共同创造美好的明天。

而独使之浮游散地，失据离群，开相怨之门，激相倾之势，则大之过也。

但是啊，如果君王独断专行，让百姓像浮萍一样四处漂泊，失去了依靠和归属感，那可就大错特错了。

这就是游戏里开了“互怼模式”，成了键盘大侠，大家互相抱怨、互相倾轧，骂到最后就是斗，斗到最后，只能是两败俱伤。

这不仅违背了君民之道，也就是大之过了，谁也不得好，尤其大过卦中间的阳。

亦自桡而自弱矣。

这都是自找的，自己害了自己。就是上卦的兑，头上没有权，少了阳；就是下卦的巽，脚下没了力，乱成了风。

故高居荣观者，鳞甍翼阁，示雄壮之观，而栋则托址于卑下。

所以啊，那些高高在上的君王们，虽然住着金碧辉煌的宫殿，楼阁高耸入云，看起来威风凛凛，但别忘了，这些楼阁的根基可是深深扎在泥土里的。

如果根基不稳，楼阁再高再壮，也不过是“危楼”一座。

基础不牢，地动山摇。

桡其卑下，则危其崇高，未有能安者也。

因此啊，君王们要想稳固自己的地位，就得先稳固民心，就像盖楼得先打好地基一样。

只有让百姓安居乐业，才能确保国家的长治久安。

无论身处什么位置，都要记得脚踏实地，别忘了初心和根基。

这样，咱们才能走得更远、更稳呀！

夫之老先生，真是谆谆善诱的人。

不对，不对，写这个卦，这一句时，按卦象应该是二十五。

我仿佛看到了他写到这里那份年轻的得道的喜悦。

过了，大过了，长长的舒了一口气。

且夫阳之过也，以保一时之往也。

哎呀，阳气的过盛，就是追求一时的风光，拼尽全力往前冲。

四个阳爻拉帮结派，互相吹捧，看似志得意满，其实是在大坎卦中的动，跟那些小人在背后嘀咕、互相憎恶，没啥两样。

乃其援引固结，相与以明得意者，其去小人之噂沓背憎，志虽异而情不殊。

四个阳爻各一位置，想的不同，愿望也不同，虽然他们的志向不同，但那份想往上爬的心情，却是一样一样的。

四个阳爻心情相同，自然就互相吸引。

情不殊，则物或之。物或朗之，则势难孤立。

在不同中求同，象大海中的小船，都在飘摇，有了同样求生的愿意，想孤立自己都难了。

什么也不想，大海一孤舟，四个人先活下来再说。

所以，四个爻就成了阴之中阳了，必须要在阴生求生。

有所欲为而缺阴之用，则有所必求而偷合乎阴矣。

这就是说，大过想要干点大事，不能少了阴柔之力的辅助，那就得想办法跟阴柔之力妥协、勾结。

内刚外柔，才是至道。

唉呀，上善如水呀！

故年不谋老少，吉不卜从违，白首无惭，弱龄无待，相邻而靡，苟得而欢。

所以啊，年就是固定的，是一个点，不分老少；岁月才是轮回，才有年老和年轻的区别。吉就是不用占的，不用卜的，没有对，也没有错，没有行，没有不行，只有中中中，行行行，好好好，对对对，一个字，“干”就行了；只有心里有疑问才去占去卜，为的是求个吉。

顺天而行，知大过，不犯大过，就是大过，这样的人，老了不惭愧，年轻时不等待，只要有志同的就相邻，只要是有道合的就相伴，苟且到快乐，就是大过了。

苟字有意思，某不翻译，看到的自己悟吧。

苟得而欢。

苟得，而欢。

苟，得而欢。

苟得而，欢。

苟、得、而、欢。

妥妥一大过卦，好形象呀！

将昔之怙党居中、绝阴于无位之初志，亦茫然而不可复问。

那些曾经仗着阳的力，就是在中间有党羽势力的人，和身边的最初的朋友，就是初爻的阴柔之力断绝关系了，那一定是迷茫得不知道该怎么办了。

比如刘邦，重要的位置全是发小。

比如，刘备，重要的位置全是兄弟。

比如，康熙，重要的位置全是玩伴。

而三、四之倚二、五以睽离于所应者，且沮丧孤危，或凶或吝而不可保。

还有那些三、四爻的人，靠着二、五爻，却不跟二、五爻亲近，偏要疏远的，也是沮丧孤独，凶险吝啬，难以自保。

为啥，二、五居中呀！

故始为攻击，继为调停，快志须臾，坚壁难久。所以啊，一开始是攻击别人，后来就得忙着调停，快乐只是一时的。

再坚固的防线，也是难以长久维持的。

古今覆败之林，何有不酿成于此哉？

你看古今那些失败的事例，哪个不是这么酿成的呢？

而君子早已辨其无辅而不能久矣。

有智慧的君子早就看出这种没有辅助、难以持久的情况了

没有阴柔之力的辅助，阳气再盛也难以长久啊！

大过说，要知阴中生阳的道理呀！

然则《大过》无取乎？

那么，大过卦就没有什么可取之处了吗？

就是说，大过卦取什么呢？

这个“无”字，夫之用做没有，某这里看到了“无”是“转”。

天转地，地转天，水转火，火转水。

如果转大过呢？

曰：取之“独立不惧，遁世无闷”者，则得矣。

说，就是取它那“独立而不畏惧，避世而不感苦闷”的精神，就算是得到真谛了。

是呀，有什么可怕的，天上飘来五个金字，哪都不是事？

一个字，“干”就完了。

故夷、齐兵之而不畏，巢、许招之而不来，

就像伯夷、叔齐，面对武力威胁，毫不畏惧，巢父、许由被招揽，却拒不出山。

自位其位而不位人所争之位，孤保深幽，敦土求仁，

他们坚守自己的立场，不去争夺那些世人争抢的地位，孤独地守护着内心的深邃与幽静，厚实地培养着仁爱之心。

唉呀，历害了，我的哥。

虽金刑居上，得势下戕，“灭顶”之凶，不足以咎。

即便有大刀在头，枷锁在肩，有权势的人要残害他们，也是不怕的。

这就是“灭顶之灾”呀，牛人的“灭顶之灾”就是牛人的功与名，还有什么可咎的呢。

对了，学易的人，一定要好好研究这个“咎”字。

此所谓无可奈何而安命以立命者也。

这就是所谓的“在无可奈何中安于命运，从而确立自己的命运”。

命运往往是由人自己造成的，但我们又不能归咎于命运，要归究于自己，自己才是真正的命运。

过此以往，则吾不知之矣。

你要搞清楚自己人生的剧本，“独立不惧，遁世无闷”，这就是大过在你心中点燃的明灯，不对，是小太阳。

大过卦如果应题，一发就过的，我来试试。