18世纪，英国殖民印度，由于多了这么一层剥削阶级，印度原先的高种姓统治者开始想着怎么弥补损失，令人惊讶的是，他们不是想着进行什么抗争，而是加大力度压迫民众。

就此，印度各种奇葩税法层出不穷，目的就是为了从人民身上榨取到最后的价值来弥补他们供给英国殖民者的损失，印度的民众也陷入了水深火热的状态，其中就有所谓的“乳房税”。

顾名思义，这个税款代表低种姓群体如果见到高种姓群体必须露乳，然后让税务人员检查，根据大小决定税款金额，如此荒唐的税款自然不具备任何依据，但却被强制推行。

归根结底，高种姓的目的在于压制民众的反抗之心，让他们对压迫的状况产生更多认同度，进而不断增进高种姓的话语权和地位，同时这种手段也将女性地位贬到一文不值。

就算低种姓群体希望前往法院维权，也必须露乳才能进入，现在无法想象的场景在当时却普遍存在，众多女性群体不得不面临强制性的猥亵状况，其目的只是为了让上层人展现优越。

不得不说，面对这种令人绝望的状况，本身不握有社会资源的低种姓群体根本无法反抗，女性就此被当作商品亦或是彰显自身地位的工具，失去了表达自我的机会。

就算在大街上，高种姓仍旧可以强行扯掉低种姓女性群体的上衣，这也导致当时的印度内部猥亵案件频发，女性权利不被关注，就算再大声疾呼也没有任何作用。

不过，欧洲的殖民侵略除了压迫之外还带来了新的文化浪潮，只要信奉基督新教，女性就被允许穿着内衣，而印度自然对殖民者不敢有更多的意见，所以基督新教得以普及。

但印度本土宗教乃是民族文化认同，很多民众不愿意改变自己的信仰，所以在新教盛行的时候开始呼吁维护自身权利展开抗争，毕竟欧洲宗教指出女性露出上身不符合礼仪。

凭着欧洲的文化风潮进行冲击，印度的领导群体很难下手惩治源头，只能一个个的查处普通人，其效果自然称不上好，甚至还激起了民众的反抗之心。

而印度当地坊间传闻，女性群体大规模的反抗开始于名为南安格里的女性展开抗争，她作为低种姓群体，公开在高种姓出现的场合穿上了内衣进行遮掩，且拒绝了对方露乳的要求。

面对税务官的高额税款，家中一贫如洗的南安格里直接将乳房割下交给了治安官，由于失血过多，南安格里当日去世，丈夫因伤心过度随她而去，这件事引发整个南印度的震动。

由于高种姓为维护统治强行推动乳房税，甚至要求基督教修改教义，不少教徒和当地民众联合了起来对高种姓所在地区进行冲击，南安格里的死成为了下一个导火索。

愤怒的民众冲进高种姓的庙堂进行打砸，进而在南印卷起妇女权利维护运动的热潮，虽然这个故事仅仅出现在欧洲文献当中，但当时南印喀拉拉邦女性群体的勇气却是毋庸置疑的。

她们面临长时间的压迫，明知一旦反抗几乎必定身死的结局，却还是站了出来为女性发声，可谓是视死如归的英雄壮举，高种姓群体为此大为恼怒，杀害了不少兴起的运动团体。

然而南印妇女却并没有为此让步，一直展现了相当程度的意志力，这让南印陷入了舆论争端，外部势力开始指责其行为不端，其中，来自英国的总督对此也站在印度民众这边。

不论英国是打算改善自己在殖民地的形象还是单纯做好事，印度的奇葩乳房税确实因为英国总督的帮助有了转机，在19世纪，英国勒令南印喀拉拉邦国王发布赦免声明。

至此，南印才总算废除了这个奇葩税务，其实站在现在的角度来说，这并不是低种姓战胜高种姓的壮举，反而是阶级彰显而出的悲哀，因为乳房税同样波及了高种姓利益。

一旦她们遇到更高种姓的群体，同样要露乳表示尊敬，甚至不能穿上衣进入神庙当中，所以在高种姓群体当中也有女性对这项规定感到不满，借着英国站出来的机会表达意见。

可见这场对于乳房税的斗争，归根结底还是控制在英国和高种姓群体手中，低种姓群体在印度仍旧被视为工具，这一点直到今天都没有解决多少，低种姓还要面临多种压迫。

但回顾印度当时发展历程，欧洲文化浪潮直接让其从奴隶制度来到新型的社会模式，种姓制度虽然没有被彻底解决，但已经兼具文化标签，特别是喀拉拉邦这个曾经历苦难的地方。

或许正因遭受过诸多灾难，民众也更具抗争意识，对比其他地区来说，南印喀拉拉邦属于是印度第一个由选举产生政府的邦，至于印度的第二个选举邦都要说到二十年后。

从这里也可以看出虽然喀拉拉邦经历了堪称女性灾难的时期，但也因此早早出现了人民觉醒的例子，且成为了整个印度的良好模范，时常被作为治理城市的例子提出。

回顾喀拉拉邦的发展，我们不由得感叹其艰辛历程，女性权利被直接弃置，而且不容许任何的反抗，面对这样的难关，低种姓群体少见的联合起来进行抗争且走向胜利。

这在整个印度历史上都是比较少的，因为印度在一开始推行的宗教信仰就对苦难有着明确的定义，称其是为了上一世赎罪，等到罪过赎完了，下一世就能步入幸福的生活。

由于低种姓没有相应的教育权利，认知水平不足，所以大部分低种姓民众都相信教义的真实性，自然不会反抗增加所谓的“罪孽”，这也是印度悲哀制度下潜藏的认知缺失问题。