1365年，教皇乌尔班五世重申了罗马教廷对英格兰公民至高无上的地位。
除此之外，爱德华三世也被警告必须支付英格兰对罗马教廷的欠款，如果他拒绝接受，则会被传唤到教皇法庭，对他的抵抗负责。威克里夫在这个关键时刻对教皇的要求提出了反击，他维护了君主的特权，维护了王国的独立和自由，反对教皇法庭的侵略和篡夺，除此之外，他还坚持一切教士都应该在服从世俗官员的权力。
由于威克里夫的重要贡献，爱德华三世任命他为皇家牧师之一，大约同一时间，他又被任命为牛津大学神学博士。自此，威克里夫开始了他在神学领域的公开演讲，他的演讲受到了热烈的欢迎和追捧。
前文提到英国在1350年通过两部反教皇法令，作为抵御教皇侵略的壁垒，条文的第一条就宣布罗马教廷不应该对任何住在英格兰的人征收俸禄，也不能干扰英国人的正常生活；第二条法令禁止就英国法庭判决的财产问题向教皇法庭提起上诉。这两部法令明显地反映了英格兰意图脱离教皇控制的欲望，也是英格兰民族意识觉醒的生动反映。
然而，这些法规收效甚微，教皇通过兜售圣职依旧在英格兰赚得盆满钵满，英格兰上下对于教皇这种贪得无厌的行为怨声载道，1374年，英格兰派出一个由7人组成的委员会去往罗马与教皇对峙，要求教皇约束自己的行为，威克里夫在这7人名单中位列第二，这表明了英格兰对他的信任和尊重。
在这次出访罗马的过程中，威克里夫作为王国代表向教皇说明了英格兰的宗教和政治诉求。1376年，威克里夫回到英格兰，国王为了表示对他的感激，对他进行了赞扬，并安排他在英格兰更多的地方布道。
1377年英格兰国内的一次神职人员会议值得特别关注，这里有必要呈现出这次会议的对话细节。伦敦主教考特尼让威克里夫于2月19日到圣保罗的圣母礼拜堂接受教育，这一天，威克里夫按时到场。
但是值得注意的是，陪同他来的还有兰开斯特公爵冈特的约翰和亨利·珀西，这两位公爵一起陪同威克里夫到达礼拜堂以表示对他的支持。他们艰难的穿过人群向前行进，约翰对威克里夫说“不要因为看到这些教师就动摇了你的信仰，我们会在这里为你辩护”，珀西公爵则走在他们两个前面为他们开路。主持会议的考特尼大声对珀西公爵说道，早知道他会在礼拜堂这样袒护威克里夫，就不会让他进入教堂。冈特的约翰替珀西回答道“就算你不允许他进来，他依旧会这样做的”。
当他们走到高级教师面前时，珀西公爵对威克里夫说：“您坐下吧，您还有许多问题要回答，需要休息。”考特尼对此十分愤怒，吼道：“不应该坐下，所有罪犯都应该站着！”约翰回答说：“珀西公爵的提议是对的，至于你，我的主教大人，你已经变得如此傲慢自大，我不仅要使你一个人的骄傲降下来，还要使全英国主教的骄傲都降下来！”语言上的对话愈演愈烈，最终上演为暴力对抗，礼拜堂里出现修士开始袭击两位公爵，会议在混乱中结束。
第二天，一群教士还闯进公爵的住处，抢走他们的武器，一位倒霉的牧师被以为是乔装的珀西，被活活给吊死了。
通过这一次非常不和谐的会议，可以看出英格兰教界和俗界的矛盾已经非常明显。虽然这次会议的目的是对威克里夫的教育，但实际上，威克里夫似乎只是承载教俗两界矛盾的载体，会议上，两位公爵对威克里夫的袒护，实际就是与教会权威的较量。然而，我们看出，这个时候英格兰与教会的对抗就算再激烈，也需要借助威克里夫这样的中间人，借助异端学说与罗马教皇对抗，实际上这也反映了英格兰尚未真正形成与罗马教皇对抗的力量。
当威克里夫的政治学说理论有助于英格兰民族的时候，就会让他充当代言人，当威克里夫抨击教会的言论过于激进，英格兰一时无法承受这种压力的时候，就会充当学术异端的压制者。1378年教会大分裂对于威克里夫是极为有利的，当基督教世界卷入两个敌对教皇带来的对抗时，威克里夫相信教皇的末日已经来到。
1381年，威克里夫公开抨击圣餐变体说，这使他的对手们更为愤怒，他们检查了他的学说言论，下令监禁他，并将他逐出教籍。许多从前支持他的人都被吓住了，不敢再支持他，就连兰开斯特公爵也抛弃了他。兰开斯特公爵对他的庇护也许从来就不是宗教信仰，而仅仅是政治动机。
1382年，威克里夫被指责在牛津大学传播异端邪说。当年5月17日，伦敦再次召开会议，要求威克里夫到场，威克里夫拒绝服从传唤，声称他只属于大学。然而，在失去庇护之后，威克里夫的抵抗力明显减弱，他还是在5月21日参加了会议，这次会议对威克里夫的24个重要观点进行讨论，这些观点中的10个被列为异端邪说，14个被列为错误的言论。
失去了庇护的威克里夫在这次会议后遇到了更猛烈的追击，大主教请求国王惩罚威克里夫及其追随者，11月，威克里夫向国王和议会提出对教会控诉，再次阐述了他的整个信仰，他得到了下议院很多人的同情，他们请求国王取消对威克里夫的惩罚，国王也同意了这份请求。气急败坏的主教对此十分愤怒，在牛津召开会议，对威克里夫再次进行攻击。他仍然坚定地维护自己的信仰，这次，国王也无可奈何，发布了将威克里夫驱逐出牛津大学的命令。
基于威克里夫在学术领域的重要贡献，所以即便他受到教会的压制，他在牛津大学的影响力并没有因此减弱。牛津大学的权威人士，尤其是回来成为校长的罗伯特·里格，他是威克里夫忠实的崇拜者，后来仍是最热心的支持者之一，他们对惩罚他们最耀眼的明星并不感兴趣。
也许有人会说，即便威克里夫不是他那个时代最杰出得到英国学者，牛津大学的校长和学者也不会愿意惩罚他，因为他们也憎恨教皇干预他们的事务。这一批以威克里夫在牛津大学的同事为中心的学者共同构成了最初的罗拉德派，他们在课堂上宣扬威克里夫的思想。这必然会引起教会对大学的干预，这里我们有必要再来看一下大学对威克里夫和教会的态度。
6月5日，雷平顿授命将在牛津圣弗里斯韦德教堂布道。坎特伯雷大主教担心雷平顿会宣扬一些威克里夫的异端学说，事先给牛津大学校长写信，希望得到校长的帮助，能够派一位反威克里夫学说的修士彼得·斯托克斯在雷平顿演讲之前事先发表“正确的教义”。尽管有来自大主教的而这些信件，校长还是愤怒地反对修士斯托格斯并煽动整个牛津大学反对他，说他的行为损害了牛津大学的自由和特权。校长说，主教和大主教对大学没有任何权力，即便是威克里夫的学说真的是异端，那也应该由学校讨论以后再决定应该采取的措施。
牛津大学校长号召了100余人带着武器抵御彼得对大学自治权的破坏，另外他还联系牛津市长，让市长派人一起抵御教会对大学自治权的破坏。在校长和市长的联合帮助下，菲利普·雷平顿顺利地完成了布道，在这次布道中，雷平顿大肆宣扬了威克里夫的反教皇思想，煽动人民造反，破坏教堂。
威克里夫的思想通过这些牛津大学教师的对外布道，逐渐传播到民间，并深受英格兰大众的喜爱，自此，威克里夫的思想从牛津大学的学术异端发展成为深受英格兰底层人民喜爱的大众异端。当学术异端转变为大众异端后，局面变得更加复杂起来。
底层人民很站在理论的高度去争取自己的权力，罗拉德派异端思想中的反教皇因素在底层人民情绪的牵动下，转变为一种反对权威的情绪。
英格兰在1381年爆发了史上最大规模的起义，这时候，无论是教会、国家还是大学都感到这些异端学说是具有极大威胁性的，1400年和1414年英格兰都颁布了对罗拉德派的禁令，要求“从此以后，任何人不得已任何方式支持这种学说，如有任何人传播这种邪恶的教义和观点，那必将受到严厉的惩罚”，“王国各类法官有权对罗拉德派学说进行调查，如果任何人被确定是罗拉德派成员，法官有权对其判处死刑。”英格兰教会、国家和大学对罗拉德派异端学说的压制是强硬而持久的，但始终未能清除这种异端，这也反映了罗拉德派的影响力是根深蒂固的。
