翻开世界古代史，你会发现一个很有有趣的现象：在古代，有很多国家的神权至高无上，神权凌驾王权。

比如著名的教皇，他既是天主教的领袖，又是梵蒂冈城国的元首，还有伊斯兰世界中的哈里发，这些教会的精神领袖在现代依然有极大的影响力。

在东方，日本的天照大神被奉为天皇和日本皇室的始祖。作为神道教的主神，天照大神在日本人心中有着崇高的地位，因此日本的天皇才得以延续了2000多年，直到今天。

总之，这些国家都是先有神，后有王，王的权利需要依附主神才能存在。然而中国却和他们相反。

在上古时期，我国也很崇拜神权，三皇五帝就是我国传说时代的君主，其中的天皇、地皇和人皇都属于天神。一直到了商朝时期，国家的各项事宜依然还得占卜请神，祭天活动也十分常见。

不过和神权至上不同的是，不管中国人多么崇尚神明，神权都不会压制住王权，而是服务于王权。

第一，神权不能维护统治。我国历史上曾出现过毁灭神祗的事件，比如“三武一宗灭佛事件”。在梁武帝时期，因为皇帝萧衍过于崇尚佛教，大肆发展佛教、广建寺庙，导致国家上下乱象丛生。

在这之后，许多统治者都对佛教持否定态度，甚至发动灭佛活动，比如北魏的太武帝、北周的武帝、唐代的武宗，还有后周的世宗等。

这些灭佛事件无一不在证明君权至上，神权不是维系统治的必需品。

第二，中国的神权走的是实用主义路线。在中国神话人物中，大多数都有过重大贡献，像伏羲、女娲这些上古君主，他们既是神，又是领袖，为人的起源和发展创造条件；还有神农尝百草、燧人氏钻木取火、后羿射日等，都是在为远古人类族群的延续提供生活保障。

这些天神法力无边，是人类不可比肩的存在，但他们仍然没有过多干涉人类的统治，反而是在维护王权。

第三，天神来自人臣。在《封神演义》中，那些在商周之战中死去的神和人臣，最后都被封为八部正神，得道成仙。

这些正神的地位看上去似乎高过凡人，但实际上，他们都曾是周武王和商纣王的臣子，为维护人类秩序做出过贡献，就连执掌分封正神的也是凡人姜子牙。从这一点就能看出，中国各个朝代的王权都不归神权管。

此外，西方是神权册封王权，但中国是王权册封神仙，比如道家的真仙们，他们几乎都来自于王权的册封，而且在每个朝代都会册封“正神”。

第四，中国人相信神明，更相信自己。翻开中国的神话传说，会发现人类一直都在和大自然对抗，而不是选择臣服和逃跑。在面对大洪水的时候，西方人想着造一艘诺亚方舟，而中国人只想治理洪水，为治水“三过家门而不入”。

还有愚公移山、夸父逐日等神话故事，体现的都是百折不挠、人定胜天的精神。

第五，中国人的祖先高过神仙。如果有一天，神仙和祖先的理念出现了冲突，那么你会选择相信谁？显然，大部分中国人都会选择站在祖先这边。

对于中国人而言，我们最为崇拜的一直都不是神仙，而是祖先。在我们的传统观念中，当先祖们离开人世之后，似乎就会获得一股神秘力量，能够在天上护佑他的后代。

可以说，神仙能给你的东西，祖先也能给，神仙给不了你的东西（比如生活经验），祖先也能给。在这种文化的影响下，神权好像也没有太多的发挥空间。

最后一点，在封建时期，众生可以选择不信神，不拜佛，但是看到天子都得跪拜。因为所有人都清楚一点，你不可能会因为对佛祖不敬就立马人头落地，但如果你对天子稍有不敬，那可能下一刻就脑袋搬家了。

总而言之，一个国家想得到发展，一个统治者想要维系统治，通过求神拜佛是没有意义的，因为不管神仙的威名有多大，法力有多无边，最后做实事的还得是人。千百年来都以人为本，国家想不做大做强都很难。

而当神权过高时，国家可能会一时兴盛，但却很难一直维系下去。相反，不受到神权干扰的王权统治，却能维持很长一段时间。其实古今许多文明的失落，都和神权宗教的影响有很大的关系。