本文作者：湖北蔡
苏东坡，987岁生日快乐！
1月8日，是苏轼的987岁生日！
身为黄州（黄冈）人，对苏东坡心向往之久矣。黄州，是苏东坡晋升为文学大家的发蒙之地，正在黄州写了一大批脍炙人口流传千古的佳作，苏轼才真正成为了后世记忆中的苏轼。
为了苏轼，在987岁生日到来之际，这日，我来到了苏轼曾经造访并沐浴过的地方，以感受东坡遗风之一二。
我来了，于傍晚前，到达了安国禅寺。
门口草坪上，有各式造型的大小僧人雕像，姿态各式各样，或坐或卧，或念经打坐，或手持书卷。旁若无人，神态娴静。
像小时候，常常看到大人在那做事，隔壁唱戏很好玩，他不为所动；也像小孩子一时兴起，在那认真写字、画画，神情专注的样子总归是好看的。
草坪连着青云塔的基座，走过草坪，就来到了安国禅寺的正门口。隔不到几米远就是路口和街道，周围是邻里街坊的商店和房屋。
与前次不同，这次可以进入游览。
新建成的大雄宝殿气势雄伟，基座很高，大致相当于二层楼的高度。俯身下探，可见馆舍若干。回廊连接着佛堂和前后馆舍，颇具规模。行至宝殿后门，碑石记录好心人捐赠的长文。在宝殿后面的走廊，转身外望，看到一个古旧的黄颜色山门，上书：安国禅林。
心想，那或是更古旧的国宝。
我在新建成的大雄宝殿前庭逗留片刻，在侧面馆舍逛了一圈，择侧门出，寻到几近荒废的旧寺山门。这一刻，天阴沉寂静，眼前所见，很像旧时小说里刻画的、落魄寺庙的样子，人迹罕至，雅雀噤声。
墙上嵌一块石碑，刻着重点文物保护单位，落款处可见上世纪八十年代的字样。想象着那一年月的热火朝天施工的景象，对比今天这里的凄凉。于我心中，此处应是更古旧，或更优于今天翻新的仿古建筑。
转念又想，安国寺本来就无，经历千百年的时光，安国寺几度兴废。
如今宝殿巍峨，馆舍林立，往前五六十年前，它遭受了一次巨大的损毁，往上数，依次损毁于明清时代战乱；损毁于大蒙古元军铁骑；损毁于唐末战乱......往前几百年前，始有此寺。再往前，这里总归是一片荒芜，荒烟蔓草的土地，或许夹杂着自然丛林最原始的信仰。
然后，顺着时光的流转，于公元657或658年（一说南唐保大二年（944年）建造，苏东坡所作《安国寺记》即此说），安国寺刚刚出生，乳名护国寺（一说护国院）。
尔后，两度倾颓，唐武宗李炎期间，推行一系列“灭佛”政策，史称唐武宗灭佛，到五代南唐，国家政策又变了，皇帝李璟又开始提倡佛教，护国寺这又在旧址上重修。
让我对此地产生兴趣，或因苏东坡曾来此沐浴。我想看的，也是他曾经来过的安国禅寺。在他来此之前，北宋名臣韩琦，也到此投靠哥哥，在此用功，高中进士后，遂成一代名相。宋嘉祐八年（1063），仁宗皇帝赐额“安国寺”，至今延续。除了寺名，不清楚苏东坡看到的安国寺与韩琦所见有无区别？
而在苏东坡（其在黄州的年份1080年-1084年）离开黄州，隔近百年后（1170年），作为苏东坡的小迷弟陆游，寻访爱豆遗迹，路过黄州。此行，他特来安国禅寺寻访东坡遗迹。
假如，运气好，那他应该可以去苏东坡淋浴地方，学着苏东坡“披衣坐小阁，散发临修竹”；然后一边感慨着“心困万缘空，身安一床足”；一边感受“岂惟忘净秽，兼以洗荣辱。”
他在黄州勾留三日，留下日记，出城五里，至安国寺，亦苏公所尝寓。兵火之余，无复遗迹，惟绕寺茂林啼鸟，似犹有当时气象也。
我心里所想探寻的旧迹，陆游都看不到。陆游言及的兵火，该是靖康之难后（靖康二年，1127年），北宋覆亡，宋室南渡，黄州地处前线，为军事州。久处于抗金、抗蒙战线，兵火之后，州治厅事仅容数客。可以想见，于战火纷飞之时，前线吃紧，就连郭靖、黄蓉那样的大侠，于那年月，也困守襄阳。安国寺几于风中烛火。
八年后（1178年）的夏天，陆游从蜀地归来，又故地重游。陆游是有多想与仰慕的苏东坡取得跨时空的联系。
他遍历东坡遗迹，如：雪堂、四望亭、安国院等（见陆诗《自雪堂登四望亭因历访苏公遗迹至安国院》），诗末自注，定惠院已废，海棠亦不复在。安国院老僧时年九十一，自云东坡去黄后四年方生。假如他能见苏轼诗中的海棠花，能亲访亲炙苏轼亲友，那该多好！
他循着旧迹，出发前，感觉温暖的东坡就在那里等他，抵达现场，探寻到的却是冷却与灰烬......萦绕在他心头的英雄梦，在斗转星移，物是人非后，转眼成空。
隔多少年后，某一年十一月初四，他从铁马冰河的寒梦中醒来，他是不是脑海中，突然闪现过唐婉的影子？潜意识被压抑后，残留的情感又于某一年十二月二日夜梦游沈氏园亭。醒后他写，城南小陌又逢春，只见梅花不见人。故人不再，往事如梦，他与唐婉，他与苏东坡，他与安国寺，只好等在来生里，再踏上彼此故事的开始。多少人会像陆游、苏东坡一样追着隔世的残梦，一边勉励自己，一边鼓励别人。
接下来的日子里，安国寺随着古老的黄州城，在战争与和平的间隙，几度损毁与重建。
元初抗元时，引来元军的屠城报复，城池尽毁；元末，天完军、大汉军与元军在黄州城反复死战，黄州城殆成废墟。
元明两代，安国寺两次重修。不同的是，元代是在原址上，明代则将寺庙迁到青龙山顶，概是为了免受战乱。今天黄州人称那里为龙王山。
清咸丰、同治年间，太平军五次占领黄州，黄州城战火不断，安国寺被焚毁，直至光绪二十三年（1896年）住持僧四处募捐，集资重修，安国寺又呈规模，为十方丛林。
民国时期，安国寺又渐衰落，其在抗战时期捐献钱款，支持抗战，是新四军及鄂东游击大队秘密活动据点。至新中国建国初期，安国寺仅存建筑面积1400平方米。如何想象他规模恢弘时，骑马关山门，鸣锣开斋饭。而自1958年起，安国寺先后被学校、部队、机关、工厂、建筑等单位使用。菩萨被毁，僧人遣散，损失巨大。十年内乱，其再遭损毁，终于，安国寺与青龙山融为一体。
至上世纪80年代初，有关部门将安国寺收回，该寺仅存门楼、三幢殿屋及部份小房，非常破旧，然后信众再度募集钱款，重修庙宇，如今欣逢盛世，山寺重新焕发光彩，祖道隆兴。
安国寺必须屹立不倒，像此地百姓坚强的、不屈不饶的信念！
黄州城东旧地，面巴河，倚长江，陈策楼镇和林家大湾之间的烽火山，有一间小小的寺庙，庙镇高岗，曰护国寺。据寺里内墙所记，陈潭秋曾率领乡众，在此起义。我总不明白，为什么此地百姓为何革命情绪如此高涨。后来去查资料才略知一二。
古时，巴人多次迁入，他们溯鄂东"五水"而上（五水，巴水、蕲水、希水（今浠水）、西归水（今倒水）、赤亭水（今举水）的总称），在此定居。远离家乡的巴人，因思念家乡，便将出行这条河更名为巴河，以纪念故土。巴河是他们世代的繁衍生息和活动的水域。此地民众敢做敢当，革命特别彻底。或许至今还保留着祖先剽悍好斗、勇敢有为的基因。
小时听过这样的传说，陈潭秋少年时，他家里做生意的友人来访，因试其胆量，在他脚边放了一枪，令大人意外的是，枪声过后，其面不改色。他后来走上革命道路，没有这样的镇定，何以举事？或又闻，因其家族乡人遭受敌人反复迫害，十室九空，而其革命决心，矢志不渝，这是何等气魄，这与主席在朝鲜战争期间发表一直要打到战争完全胜利，几乎是异曲同工！
是啊，安国寺如是，黄州城如是，巴人如是，国人亦如是；建筑会损毁，身体会消亡，唯有精神永存！人类总归需要一种永远值得为众人所称道，为众人所坚持，为众人所延续的一种道德、思想、情怀。所以，不难理解，安国寺会一直被人们记起，它已然成了一面旗帜，即使屡遭损毁，也会屡次重新树立起来。
出门来，天色已经暗下来，老人在跳广场舞，孩子在蹒跚学步，巴士车穿梭而行，我进对面小店，温馨的灯火下，我从各色的饮料中挑选了一瓶。付完钱出店门，我还是忍不住回望了一眼新修的安国禅寺，门口的对联和上世纪80年代的修的古寺门口的对联一模一样：
五蕴皆空，到此莫当门外汉；
一尘不染，进来应做内行人。
《安国寺记》
元丰二年十二月，余自吴兴守得罪，上不忍诛，以为黄州团练副使，使思过而自新焉。其明年二月至黄。舍馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，收招魂魄，退伏思念，求所以自新之方。反观从来举意动作，皆不中道，非独今以得罪者也。欲新其一，恐失其二，触类而求之，有不可胜悔者，于是喟然叹曰：“道不足以御气，性不足以胜习。不锄其本，而耘其末，今虽改之，后必复作，盍归诚佛僧求一洗之？”得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一、二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。
寺僧曰继连，为僧首七年，得赐衣。又七年，当赐号，欲谢去，其徒与父老相率留之。连笑曰：“知足不辱，知止不殆。”卒谢去。余是以愧其人。七年，余将有临汝之行。连曰：“寺未有记，具石请记之。”余不得辞。
寺立于伪唐保大二年，始名“护国”，嘉祐八年赐今名。堂宇斋阁，连皆易新之，严丽深稳，悦可人意，至者忘归。岁正月，男女万人会庭中，饮食作乐，且祠瘟神，江淮旧俗也。四月六日，汝州团练副使眉山苏轼记。
《安国寺浴》
苏轼
老来百事懒，身垢犹念浴。
衰发不到耳，尚烦月一沐。
山城足薪炭，烟雾濛汤谷。
尘垢能几何，翛然脱羁梏。
披衣坐小阁，散发临修竹。
心困万缘空，身安一床足。
岂惟忘净秽，兼以洗荣辱。
默归毋多谈，此理观要熟。
《安国寺寻春》
苏轼
卧闻百舌呼春风，起寻花柳村村同。
城南古寺修竹合，小房曲槛欹深红。
看花叹老忆年少，对酒思家愁老翁。
病眼不羞云母乱，鬓丝强理茶烟中。
遥知二月王城外，玉仙洪福花如海。
薄罗匀雾盖新妆，快马争风鸣杂珮。
玉川先生真可怜，一生耽酒终无钱。
病过春风九十日，独抱添丁看花发。
《黄州》
陆游
局促常悲类楚囚，迁流还叹学齐优。
江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。
万里羁愁添白发，一帆寒日过黄州。
君看赤壁终陈迹，生子何须似仲谋！
《月下步至临皋亭》
陆游
芒鞋踏松荫，迨此船未发。
清游岂无伴，三友风露月。
山川郁盘纡，鸥鹭浩灭没。
当年老先生，想像散醉发。
浮生等昨梦，久已埋玉骨。
吾侪幸强健，何事拘簪笏!
《入蜀记(节选)》
陆游
十八日。食时方行，晡时至黄州。州最僻陋少事，杜牧之所谓“平生睡足处，云梦泽南州”。然自牧之、王元之出守，又东坡先生、张文潜谪居，遂为名邦。泊停临皋亭，东坡先生所尝寓，与秦少游书所谓“门外数步即大江”是也。烟波渺然，气象疏豁。见知州右朝奉郎直秘阁杨由义、通判右奉议郎陈绍复。州治陋甚，厅事仅可容数客。倅居差胜。晚移舟竹园步，盖临皋多风涛，不可夜泊也。黄州与樊口正相对，东坡所谓“武昌樊口幽绝处”也。汉昭烈用吴鲁子敬策，自当阳进驻鄂县之樊口，即此地也。
十九日。早，游东坡。自州门而东，冈垄高下，至东坡，则地势平旷开豁。东起一垄颇高，有屋三间，一龟头曰居士亭。亭下面南一堂，颇雄，四壁皆画雪，堂中有苏公像焉，乌帽紫裘，横按筇杖，是为“雪堂”。堂东大柳，传以为公手植。正南有桥，榜曰“小桥”，以“莫忘小桥流水”之句得名。其下初无渠涧，遇雨则有涓流耳，旧只片石布其上，近则增广为木桥，覆以一屋，颇败人意。东一井曰“暗井”，取苏公诗中“走报暗井出”之句。泉寒熨齿，但不甚甘。又有四望亭，正与雪堂相值，在高阜上，览观江山，为一郡之最，亭名见苏公及张文潜集中。坡西竹林，古氏旧物，号“南坡”，今已残伐无几，地亦不在古氏矣。出城五里，至安国寺，亦苏公所尝寓。兵火之余，无复遗迹，惟绕寺茂林啼鸟，似犹有当时气象也。郡集于栖霞楼，本太守闾丘孝终公显所作，苏公乐府云“小舟横截春江，卧看翠壁红楼起”，正谓此楼也。下临大江，烟树微茫，远山数点，亦佳处也。楼颇华洁。先是郡有庆瑞堂，谓一故相所生之地，后毁以新此楼。酒味殊恶，苏公韲汤蜜汁之戏不虚发。郡人何斯举诗亦云:“终年饮恶酒，谁敢憎督邮。”然文潜乃极称黄州酒，以为自京师以外无过者，故其诗云:“我初谪官时，帝问司酒神。曰此好饮徒，聊给酒养真。去国一千里，齐安酒最醇。失火而得雨，仰戴天公仁。”岂文潜谪黄时，适有佳匠乎?循小径，缭州宅之后，至竹楼，规模甚陋，不知当王元之时，亦只此耶?楼下稍东，即赤壁矶，亦茅冈耳，略无草木，故韩子苍待制诗云:“岂有危巢与栖鹘，亦无陈迹但飞鸥。”此矶《图经》及传者皆以为周公瑾败曹操之地。然江上多此名，不可考质。李太白《赤壁歌》云“烈火张天照云海，周瑜于此败曹公”，不指言在黄州。苏公尤疑之，赋云“此非曹孟德之困于周郎者乎”，乐府云“故垒西边，人道是当日周郎赤壁”，盖一字不轻下如此。至韩子苍，云“此地能令阿瞒走”，则直指为公瑾之赤壁矣。又，黄人实谓赤壁曰赤鼻，尤可疑也。晚复移舟莱园步，又远竹园步三四里，盖黄州临大江，了无港澳可泊。或云旧有澳，郡官厌过客，故塞之。
二十日。晓，离黄州，江平无风，挽船正自赤壁矶下过，多奇石，五色错杂，粲然可爱，东坡先生《怪石供》是也。
《自雪堂登四望亭因历访苏公遗迹至安国院》
陆游
我醉飞屐登孱颜，拄杖出没风烟间。
三山葱昽鲛鳄静，九关肃穆虎豹闲。
几年金骨炼绿髓，此日始得穷跻攀。
老仙归侍紫皇案，空有野水流淙潺。
蜿蜒翠阜围绿野，似岭非岭山非山。
向来龙蛇满雪壁，雷电下取何时还。
名花亦已天上去，居人指似题诗处。
九十一翁不识公，我抱此恨知无穷。
自注：定惠院已废，海棠亦不复在。安国老僧景滋年九十一，自言东坡去黄后四年方生。
