[原文]道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑪，众眇之门⑫。

[译文]“道”如果可以言说，就不是永恒不变的道；“名”如果可以明确，就不是永恒不变的名。无，是天地的起源；有，是万物的母体。因此，要常处于无欲的状态，以观察道的奥妙；常处于有欲的状态，以观察道的边界。这两者来源相同而名称不同，都可以说是玄妙的。玄妙之中还有玄妙，这是通往所有奥妙的大门。

[注释]①道：第一个“道”是名词，指的是宇宙的根本法则或道理。第二个“道”是动词。指解释、表述的意思。②恒道：永恒不变的规律。③名：第一个“名”是名词，命名或概念，指“道”的形态、对事物的称谓。第二个“名”是动词，说明的意思。④无：虚无、空寂的状态，也可理解为宇宙的原始状态。⑤有：存在、生成，代表万物的产生。⑥母：根源，孕育万物的母亲。⑦恒：经常。⑧眇（miao）：通妙，微妙的意思。⑨徼（jiao）：边际、边界，引申为端倪的意思。⑩谓：称谓，此为“指称”。⑪玄：深黑色，玄妙深远的含义。⑫门：一切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。

[评析]老子在《道德经》的第一章提出了“道”的概念，这是他哲学思想的核心。老子认为“道”是宇宙万物的本原和规律，是无形无象的，因此无法用言语完全表达。他通过对比“无”和“有”来阐述“道”的神秘性和实用性。“无”代表着天地未形成时的混沌状态，而“有”则是万物存在和生成的状态。老子提倡通过“无欲”来体悟“道”的微妙，通过“有欲”来观察事物的边界和规律。他强调“无”和“有”虽然名称不同，但都是“道”的表现形式，都是玄妙的。

老子的这些思想对后世的哲学、宗教和文化产生了深远的影响，其核心理念在于顺应自然规律，追求内在的和谐与平衡。通过这种理解和实践，人们可以达到与“道”相合的境界，从而获得智慧和自由。