皈仙高姓2014年6月24日“华夏高氏文化研究会吉安分会”在高家村召开，参会的有各地宗亲代表、研究会各级领导。大会结束后，写谱设谱局两处，怀育们设在高家村；建林们设在新安高家。后来，怀育们自己修谱很顺利，还一行四人专门来湖北仙桃指导溯根修谱工作。而建林那边，由于高家协干预，说什么唐书记载崇文公的出生岁与郢公的出生岁只隔6岁，由此断言崇文公的父亲不是郢公，而是行晖公。建林们对高家协的说辞不认同，因为历来的谱上都是说崇文公的父亲是高郢公。这样一来，高家协又和建林们产生了矛盾。没办法，韶球和公仆到深圳请高致贤作家到吉安阅资料、看实物、作调查，历时八天。随后便写文章在网上开始讨论。我作为皈仙崇文公后裔，刚开始只看不说:从图书馆把新、旧唐书借来边看、边记(把高姓人的名字及情况记下来)，发现整个唐朝期间没有高行晖、高夔、高艺、高道、高冏的名字。按理说，他们讲的这些人的官职是应该写在史书上的。紧接着，我又把资治通鉴唐朝期间这些人的名字清了一遍，也没有记载。再看讨论的资料，也没有发现哪里谱上说那个时期有这些人的名字。这就足以说明那个时期这些人的名字是根本不存在的，只是别有用心的人以野史乱正史，达到混淆视听之目的。我们与他们在皈仙一脉网上的“讨论”就可以看出来:其依据那边是“南平郡王高崇文神道碑”文章不在碑上，也不是拓本；这边是几次老谱、《唐南平忠武王高君崇文墓碣铭》，资料很多。双方经过几个月讨论。弄得高家协恼怒地说：“讲不清，你相信你的高崇文之父高郢，我相信我的高崇文之父高行晖，大路朝天，各走半边”，才在网上逐渐收场。我们写的《皈仙谱永放光芒》檄文，谱局的宗亲们认为有道理就在这次谱上印载了，所以我们能在一起学习、讨论、战斗更亲了。颁谱时，要我揭幕、发言。（这次颁的《南平皈仙高氏宗谱》上没有高行晖、高夔、高艺、高道、高冏等假名字）

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事后，南平郡王崇文公文化研究会商定:选一批文章能说明高崇文的父亲是高郢，说高崇文的父亲是高行晖是错误的，这些文章由作家再一篇篇在网上发表，书名就叫《皈仙高姓文心汇》。

2020年“南平郡王群”、“郢公文化复兴群”等群，有人又把原来批判了的东西拿出来对皈仙谱进行诽谤，还说崇文公的父亲是高行晖，再次遭到猛烈批判后，高老木（家协）仗着是南平郡王群的群主，他断然就把高致贤作家、高建林、高大海、高大有等人移出了群聊。没几天，这个群就散了。这次发现了有的谱上认了高行晖、高夔、高艺、高道、高冏等假名字为祖宗。“南平郡王崇文公文化研究会”决定在《皈仙高姓文心汇》内增加一篇声明，对品行不正，乱认祖宗的败类，大张挞伐。

高建林

高大海

高大有

2025、4、8