提到济公，很多人脑海里首先浮现的，是游本昌塑造的那个疯癫和尚形象。他脑袋上顶着三角帽，后背插着把破扇子，手上还拿着个油乎乎的鸡腿正往嘴里送呢。
若要形容他，与其讲他是那种德高望重的得道高僧，反倒觉得把他看作乞丐更为贴切，从外表上，实在难让人将他和高僧联系起来。
不少人觉得济公仅存于传说故事，这想法不对。济公是真实存在的，只是现实里的济公并不会像传说那般施展术法。这就如同真实的李世民和《隋唐演义》里描绘的李世民，有着明显差别。
【与“佛”有缘的少年】
济公原叫李修缘，从呱呱坠地那刻起，就和“佛”紧密相连。他生来仿佛就与佛门有着千丝万缕的联系，这种缘分贯穿其一生。
李修缘他爸叫李茂春，李家的背景可不简单。李茂春先辈是宋太宗赵光义的驸马，如此一来，李家便成了皇亲国戚，当年那可是相当风光，门第显赫得很。
到李茂春这一代，李家已没了往昔辉煌。但比起多数寻常人家，依旧相当富裕，是富甲一方的地主，家中有百亩良田、万贯家财。而且李茂春为人善良，常做布施，是周围人尽皆知的“大善人”。
咱这李大善人呐，心里藏着块大石头。都快四十岁了，身边还没个孩子。这些年，他到处找医生看病，各种法子都试了个遍，连那些看着不太靠谱的偏方也没落下，可还是没能有个一儿半女。
老话说“不孝的事有三件，没有后代是最严重的”。李茂春哪怕家财多得数不清，可要是没有子孙来继承，那这些财富也都白搭，毫无意义。
李家祖祖辈辈都信奉佛教，李茂春在周边寺庙很受尊崇，和僧人们关系极好。有人便提议他向“佛祖”祈愿，打那之后，李茂春每日虔诚祭拜，一心盼着能有个儿子。
常言讲“心诚就灵验”，李茂春诚心祭拜了一整年。还真灵，之后他妻子王氏就生下个白白胖胖的大儿子。
李茂春喜出望外，特地跑去当地颇有名气的国清寺，央请住持给孩子取名。住持认为这孩子因佛降临，与佛有缘，便取名李修缘，寓意孩子和“佛”是修来的缘分。
说不定李修缘打小就跟“佛”有不解之缘，也可能是他家祖祖辈辈都信奉、敬重佛法。反正，打从李修缘明白事理起，就和一般同龄人表现得大为不同。
别家小孩整日只晓得疯玩，四处惹事。可李修缘不一样，年纪轻轻就爱翻他爸收藏的佛经。那时他太小不认得字，便央着父亲念给自己听。
佛经里讲的东西又难又深，小娃子压根儿弄不明白，于是就央告父亲给自己讲讲，好弄清楚里头的意思。
面对这情况，李茂春颇感无奈。一个小娃娃，成天追问“啥叫四大皆空”这类问题，着实太早。但李茂春最终还是逐个回应。在他眼中，这孩子和“佛”有缘分，既然孩子发问，他就觉得该给个说法。
李修缘十几岁前一直过着这般日子。后来李茂春夫妻相继离世，他家亲戚一下子全围上来，把李家财产抢着分完了，一点都没给李修缘剩下。
可李修缘压根不在乎这事。之前有朋友瞧不下去，就问他为啥要这样。李修缘回应说：“钱这东西，生不带来死不带去，要它没啥用。人家喜欢，给人家就行啦。”
打那之后，李修缘离开家乡，投身佛门，寻觅自己心中的“道”。他头一站到了国清寺，拜法空一本做师傅，从此开启在佛门探寻“道”的旅程。
法空一本瞧着李修缘，发觉他基本功相当扎实，对佛经的领悟就跟钻研了十多年的老和尚似的，于是把他举荐给灵隐寺的高僧慧远禅师。慧远禅师收下他做徒弟，还赐了个法号叫“道济”。
【这个和尚不简单】
道济刚跟着慧远禅师那几年，表现挺平常。言行跟别的和尚没啥两样，每日就是坐禅、诵经，钻研佛法。慧远禅师对这徒弟很是认可，经常夸奖他。
但之后，道济行事慢慢变得“不循常规”。长时间打坐，他根本静不下心。念经对他来说毫无乐趣。出去四处游历的时候，还染上了喝酒吃肉的习惯。
旁人化缘，大多讨要素菜素饭。可道济不同，一开口便问：“这位老爷，您府上有没有吃剩下的烧鸡呀？要是能再给半壶好酒，那可就太妙啦。”
再看他举止行事透着股不着调的劲儿，周围人都对他评头论足。部分人心里犯嘀咕，猜测这家伙是不是压根就不是真和尚。
在外四处云游时，没人管着倒还好。可一回到寺庙里，道济的所作所为，那些僧人们根本就没法忍受。
大伙跑去找到慧远禅师，一心想让他把道济从灵隐寺赶走。可慧远禅师仅仅回应了一句：“佛门如此宽广，难道连一个疯癫和尚都容不下？”
说的是佛门度量大，包容性强，无论什么人，只要诚心诚意向往佛教，佛门就会接纳。
众人听了这话，一下子都臊得慌，打那以后，就没人再提这事儿了。多亏慧远禅师护着，道济才能在灵隐寺平平安安地待了十几年。
实际上，道济作为虔诚的佛门子弟，这般“不按常理”行事是有目的的。在对佛法钻研渐深后，他察觉到众人对佛法的认知，早就偏离了正轨。
清规戒律也好，打坐念经也罢，并非最终目的，只是途径。真正目的是帮人迈进佛法大门。简单讲，它们不过是人们用来研习佛法的工具与办法。
只一门心思看重各种条条框框以及看似正经实则无用的打坐念经，这可就弄错重点了。这就是为啥好些和尚修行了一辈子佛，却连修行的门道都还没摸到。
相比起来，道济早就入了门道，压根不用理会那些形式上的东西。慧远禅师那番话，同样也是这意思。他在提醒大伙，别只盯着表面，得把东西内在看明白喽。
实际上，道济在喝酒吃肉这些事儿上，和寻常和尚不太一样。但除此之外，他的一举一动都尽显慈悲心肠，从各种细节里都能看出他心怀悲悯。
那时候，道济凭借精湛医术在世间声名远扬。他常常免费给人治病，而且厉害得很，基本上药一用，病人的病就马上好了。
有些富贵之人听闻他医术高超，慕名而来，愿出高价邀他到家中看病。可多数情况下，道济都没答应。他觉得路途耗时太久，还不如把这些时间用来多给几个人治病。
少数经他医治的权贵，基本都是平日里常做好事、积累功德的“大好人” 。这些人乐于行善，在助人的过程中积攒善缘，也因此成为他医治的对象。
这就是道济秉持的道。他不按常规套路来，行事不墨守成规，心里只图个所作所为能对得起自己的良心，无愧于内心就好。
常有人好奇，打听道济为啥整天疯疯癫癫，还不遵守清规戒律。估计问的人实在太多，道济便作了首诗回应：佛祖留诗一首，别人修身只修嘴，我是修心不修嘴，别人修嘴却不修心。
他向大家表明，自己所做种种皆为修心。在他看来，唯有修心，才是佛法修行的正途。佛法的修行，核心就在于修心，而非其他。
这首诗问世后，大家才清楚地意识到，原来道济才是货真价实的得道高僧。此前世人或许并未看透，而这首诗，无疑像一把钥匙，开启了众人对道济真实身份的认知。
【济公的大智慧】
嘉定二年时，道济和尚离世。就在这之前没多长时间，他专门作了首诗，目的是启发世人，同时劝诫大家，引导众人在为人处世等方面有所思考。
这六十载过得杂乱无章，四处折腾，从东边挪腾到西边，生活好似毫无头绪，到处一片混乱，没有安稳平静的时候，一直处于动荡之中。
当下归来收拾行装，抬眼望去，水与天依旧浑然一色，碧意无尽。
世人所说的《辞世颂》这首诗，完整呈现了道济历经数十载修行所获的最终体悟。
道济觉得，人这一辈子不过短短六十年，一路上四处碰壁，东边撞了西边撞。来来回回折腾，最后竟又回到起始之处。水还是原来那水，天依旧是原来那天，跟当初离开时压根没啥不一样。
道济意在向大家表明，人生恰似一个环形。人常常因过多无谓的执念与欲求，四处遭遇挫折。最终惊觉，自己苦苦追寻的，都如同虚幻的镜花水月，折腾一圈，到头来又回到了最初的起点。
究其根源，是人们选错了前行方向。唯有回归起点，方可重启征程。遗憾的是，多数人到垂暮之际才看清真相，可那时已然来不及扭转局面，悔之晚矣。
普通人很难做到扭转命运。对咱普通人来讲，顺着事情发展的态势去做，才是比较恰当的方式，而非想着去强行改变既定的命运轨迹。
顺其自然并非让人躺平混日子，而是顺着老天的意去行动做事。这么做能起到花小力气办大事的效果，而不是啥都不做地摆烂。
道济这人，随性得很，想喝就喝，要吃便吃。碰上能帮的人，立刻伸手援助。要是实在无力挽救，他就诵经为其超度。
最终，他做成想做之事，积累下功德。这般不刻意强求，顺着自然发展，便是顺其自然。这，正是道济历经数十年修行所获得的最终体悟。
抛开心里不切实际的念头，做事都按内心真实想法来，顺着自然道理。也许不能赢得世俗认可的成功，可却能收获人生的圆满。这就是道济和尚离世前留下的感悟。
