今天建盏的辉煌少不了日本人的推崇，几乎日本人承包了所有的曜变，顶级的油滴，兔毫在日本也有不少量，所以日本人在建盏收藏上是很有发言权的。小编今天带盏友们简单的聊聊曜变天目盏怎么从中国到日本的？

日本政府认定为“国宝”的建窑建盏，分别是静嘉堂文库美术馆馆藏的曜变天目、藤田美术馆馆藏的曜变天目、龙光院藏的曜变天目和大阪市立东洋陶瓷美术馆藏的油滴天目。

“国宝”在日本是什么概念呢？截至2001年6月，日本共计有1059件文物被指定为国宝，其中陶瓷只有14件，其中中国陶瓷就占了8件，而在这8件中国古陶瓷中，建盏就占了4件，建窑建盏是这几年回到中国人的视野中，但是建窑建盏在日本却是家喻户晓的神圣之物。

天下第一盏的由来

静嘉堂 曜变天目

静嘉堂文库的这只曜变天目盏的传承，据记载大约如下：此碗相传本是美浓稻叶家的秘藏，后转入德川将军家(柳营御物)、再转回淀藩主稻叶家，1918年（大正七年）入小野哲郎之手，1924年(昭和九年)进入拍卖，被岩崎家购入，后置于岩琦家所建的静嘉堂文库美术馆。有资料中说岩琦又把曜变天目盏卖给了静嘉堂文库。这就不对了。因为静嘉堂文库本来就是岩琦家族自1892年就开始创立的。只不过后来静嘉堂像三菱株式会社底下的一些关联企业一样，成为独立法人单位而已。所以名义上这只第一号曜变天目盏属于静嘉堂文库，实际上还是属于三菱集团。

藤田美术馆要出售曜变天目？

藤田美术馆 曜变天目

这是藤田美术馆的曜变天目，不知道有没有心细的盏友发现了这只曜变天目有用朱漆修补过的痕迹，在口沿处。第二只曜变天目也是德川家族收藏过的，由德川家康到德川赖房，再到藤田平太郎，现在在藤田美术馆。藤田家族在第二次世界大战之前就开始购入中国与日本的艺术精品，1954年建成藤田美术馆坐落于大阪市中心，是日本最重要的文博机构之一。

右藤田美术馆一角

藤田传三郎

日本实业家藤田传三郎，藤田传三郎于1954年创立了藤田美术馆。纽约时间3月15日，佳士得纽约亚洲艺术周推出藤田美术馆藏中国古代艺术珍品拍卖，拍出31件艺术品斩获18亿人民币。其中六件书画作品包含王冕的《墨梅图》、陈容的《九龙图》等，这六件书画是在1945年4月22日由醇亲王府以6000大洋卖与山中商会，经过七十几年的收藏，如今成交价超8个亿。

1915年醇亲王府卖与山中商会六卷古画的字据

藤田美术馆为何一次性出手这么件压箱底的精品？藤田美术馆对外称，决定出售部分馆藏中国艺术品是用以博物馆的修缮。不过，也有知情人士爆料藤田如今的日子并不好过，企业内的空调费都成问题，不得已才出售这些顶级艺术品。这么说来，藤田美术馆中的曜变天目是不是也有可能流向市场呢？藤田美术馆表示未来的收藏方向将主要侧重茶文化和日本艺术，所以中国艺术品中与茶文化相关的，藤田还是选择将他们继续留在馆内。曜变天目是国宝、又与茶文化关系密切，大概是不会拿出来卖了。此曜变盏传自江户时代(1603 - 1868年)水户德川家，其流传经历依次是：德川家康(1542-1616年)、德川赖房(1603 - 1661午，水户德川家)。大正七年(1918年)藤田平太郎以53800日元购得。藤田美术馆。此盏与第一件的区别是曜斑较少，但蓝色光斑及依稀可见的银毫，照样呈现出别样优雅。高6.8、口径12.2—12.3、足径3.8厘米。束口，口沿扣银，腹壁弧斜，口大足小，小圈足平切、浅挖，较规整，修坯自然流畅。器施黑釉，外釉不及底足，见聚流釉现象，证明火候较高。胎骨色呈深沉之黑色，从胎表看胎质较粗，但淘洗、陈腐时间较长。器内曜变斑密布，外壁肥厚的釉面上也见若隐若离的尤如夜空星辰的斑点。

说明这个盏的身份是它的外包装：内箱盖上有金粉书“御茶碗曜变”，外箱盖上有黑漆书“御茶碗曜变”。因此此件原先是日本皇室所藏。很有可能是德川家康孙女的女儿，成为女天皇——明正天皇后——对德川家的回报。所以应该指出其最初的传承是日本皇室——德川家。

1918年此盏卖给藤田家。

值得注意的是静嘉堂文库那只是1918年从稻叶家流出的，德川家这只也是1918年流出。这不是一般性的巧合，其中主要的原因是时代变了，新兴的日本资产阶级终于强大到了彻底替代幕府时期的地主阶级的时候了。

日本最大的建盏收藏家是和尚？

大德寺龙光院 曜变建盏

细心的盏友们有没有发现,龙光院的曜变建盏口沿左侧也有修补的痕迹,而且补得不小。

还有一只曜变建盏在大德寺龙光院，这只建盏是万历年间传到日本，原来归龙光院的创建者江月宗玩所有，1606年开始为镇院之宝，1951年被认定为国宝，现在还藏在龙光院内。大德寺不是一个普通的寺院，这里的茶文化渊源很深，日本茶道宗师千利休在这里营造了著名的庭院和茶室。江月宗玩人称总玩和尚，生于富贵之家，二十七岁请住龙光院，许多文化名流集于其下。江月宗玩是禅僧，也是有名的茶人。有学者推断，龙光院的曜变天目原持有者可能是江月和尚之父，著名的茶人津田宗及。

大德寺 茶室

说起来，茶文化与僧人的关系是非常紧密的。中国的茶文化是最早传入日本的社会生活方式之一。早在唐代，鉴真和尚东渡（公元753年）就将茶带到了日本。吃茶可以提神，日本的禅师们修行疲倦时，便吃茶，久而久之，吃茶就成了禅师修行的法门，茶与禅，结下了不解之缘。

宋时，日本高僧圣一国师圆尔辨圆到径山寺留学求法，归国时把天目山径山寺茶宴等饮茶风俗和建盏带回日本，这很可能就是日本至今还将建盏称为天目盏的缘由了。

日本的煎茶画

宋佚名《白莲社图卷》(局部，辽宁博物院藏)

日本画中的煎茶法与中国宋画中的煎茶法如出一辙

镰仓时代，两度入宋的日本留学僧荣西 曾撰写《吃茶养生记》一书

有人说，日本最大的收藏机构是寺庙，最大的收藏家就是僧人。这么说不无道理，很多日本博物馆里所藏的“唐物”也即是来自中国的古代文物，追溯其源头，大多来自寺庙或者僧人。

我们发现日本的建盏名品都出自名门，而且传承有序。而目前中国收藏者手中的建盏很少是传承下来的。若无日本对于建盏的礼遇和珍藏，我们倒未必知晓建盏这一黑瓷中的奇迹。