近因有网友认为仙游辖下枫亭镇之“枫亭”二字出现时间甚晚，所谓相传九仙结枫为亭之说，不过是清人编造之词而已。紧接着，这位热心网友还抛出蔡襄《与大姐书》《荔子帖》和刘克庄《风亭新建妃庙》为证，足见其持论有据，令人感佩不已。然而，笔者闻言，却有不同看法，毕竟笔者参编过《枫亭镇志》，略知枫亭掌故，故不揣浅陋，粗说如下：

无须讳言，枫亭在古代只是一个小地名而已，隶属于仙游县连江里。而今所谓的蔡襄是“枫亭人”，其实在宋代是属于“慈孝里人”。当然，相传蔡襄有迁居于连江里，那也是“连江里人”，在古代并无“枫亭人”的说法。近现代以来，随着连江里与慈孝里辖区变化，地名变更，“枫亭”二字就比“慈孝里”“连江里”要响亮，因此，习惯上会说蔡襄是仙游县枫亭人，仅此而已。

再说“枫亭”的由来。据宋·李俊甫《莆阳比事·卷七·转水名台 结枫为亭》记载：“枫亭，在仙游县西南，旧传何氏九仙结枫为亭处其上，故名。（《郡志》）按：《漳浦威惠庙集》：陈王父政，武后朝戍闽，因家于泉之枫亭，即其地也。（今枫亭亦有威惠庙，北望有坟岿然，而长老相传为王祖茔。）”由是可知，早在南宋时期，枫亭就有何氏九仙结枫为亭之说，于是形成地名，甚至被《郡志》（大约是《莆阳志》）所收录，亦属荣焉。

既然“枫亭”二字早在南宋时期就见于史册，至于为什么与李俊甫同时期的人物刘克庄在撰写枫亭妃庙碑记时，会将枫亭写为“风亭”呢?大抵“风亭”二字出现更早，流传更广吧。须知，宋宝祐年间（1253-1258年），黄岩孙在编纂《仙溪志》时，志中多处使用了“风亭”之地名。此外，比南宋更早时期，蔡襄在他的书信中，也多次写到“风亭”二字，诸如《与大姐书》（又称《军城帖》）、《荔子帖》等。

相传，在蔡襄文集中，也有出现“枫亭”二字，但因笔者没通读过蔡襄所著的文集，此间只能存而不论，留待热心人去深入挖掘研究。不过，可以肯定的是，因何氏九仙结枫为亭，遂有枫亭之名，这一说法最迟在南宋就已经形成了，并非清代才冒出来的。