不达缘起性空，故横生取舍

诸大菩萨无所分别

遂花不着身

听了《维摩诘经》以后, 我受到很大的启发。下面结合经文, 谈一谈通达缘起性空义的重要性。

一、声闻不通达“ 缘起性空”则法执难除。

《维摩诘经》被称为“ 抑扬教”“ 弹偏斥小, 镌大褒圆”, 是宣说大乘教法的重要经典之一。这里所说的偏小, 是指具有声闻根性的小乘人；大圆, 是指具有圆解的大乘人。

两者间的根本区别何在呢？我认为只是通达与不通达缘起性空之义而已。声闻乘人不达缘起性空，横生取舍执著的事，在《维摩经》中表现得很突出。

如《观众生品》“天女散花” 的故事, 叙述天女把同样的花瓣散到菩萨及阿罗汉的身上, 菩萨身上的花纷纷坠落, 舍利弗等声闻身上的花却粘著不坠。求其原因, 舍利弗等不知天女之花乃缘起性空, 取相分别, 于净虚空横生云黔; 诸大菩萨无所分别,当下觑破, 遂使花不着身, 清净无染。

又如迦旃延为诸比丘开示无常、苦、空、无我、寂灭等义, 维摩诘听到后, 认为不应以生灭心说实相法, 以“ 诸法毕竟不生不灭, 是无常义; 五受阴洞达空无所起, 是苦义; 诸法究竟无所有, 是空义; 于我无我而不二, 是无我义; 法本不然今则无灭, 是寂灭义。”( 《维摩经·弟子品》)

僧肇大师说:“ 如来言说未尝有心, 故其所说法未尝有相, 迦旃延不谕玄旨,故入室之后, 皆以相说也。”所谓“ 相”说, 指著相而说, 可见迦旃延的被喝斥, 也是因为不达缘起性空而执无常等相。

《弟子品》还举了大迦叶因取贫舍富而行乞食、大目连因住相说法、优婆离因执著罪忏等而遭到维摩诘辨难的事例, 说明声闻乘人只有正确认识缘起性空之理. 才能破除法执。

（未完待续）

摘自：《维摩诘经》听后感

写于1983年

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