陈公子完，陈厉公之子，妫姓，名完，谥号敬仲，又称田完，他跟孔子的始祖孔父嘉一样，因后代而出名，他就是“田氏代齐”的始祖。
庄公二十二年，公元前672年，陈宣公杀了太子御寇。陈宣公是陈厉公的弟弟，陈厉公薨后并未传位给儿子，而是传给了弟弟陈庄公，陈庄公薨后又传给了陈宣公，为什么在陈国会连续出现传弟而不传子的继位呢？这还要从他们的父亲陈桓公开始说起。
陈桓公在位期间，屡次未采纳弟弟公子佗的建议，导致陈国战败后逐渐走向没落。在陈桓公病重之际，公子佗发动政变杀了太子免，自立为陈废公。陈废公上台后也没好到哪里去，经常不理朝政，偷偷跑去蔡国猎艳淫乱，陈桓公的二儿子陈厉公的生母恰好是蔡国贵族，于是陈厉公联手其他两位兄弟在蔡国的帮助下杀了陈废公。
就是因为这样的一段经历，所以三位异母兄弟才会如此信任，信守当初约定的誓言，连续传位给了自己的弟弟。直到老四陈宣公即位后，他发现自己的太子跟陈厉公的儿子来往甚密，经常聚在一起谋事，担心太子造反，于是指使手下人杀了太子。
太子御寇一死，陈公子完和公子颛孙两人逃亡到了齐国，因古音“陈”和“田”都发“殿”音，所以改氏为“田”。颛孙后来又从齐国逃到了鲁国，他也是颛孙氏一族的始祖。
陈公子完来到齐国后，由于他富有贤名，齐桓公对他很是敬重，想拜他为上卿。异姓人拜为上卿又叫客卿，这在春秋诸国中非常罕见，直到战国时期才变成很普遍的现象。面对齐桓公开出来如此诱人的高规格职位，陈公子完却婉言谢绝了，他回复的话非常有水平。
首先他先自谦了一番，说自己是做客他乡之人，本来应该要治他的罪，当然这个罪名只是指自己没有很好地遵照父亲和兄弟的教诲，来到齐国后，因为齐国的仁政才不追究他的罪名，这对他来说已经是最大的恩惠了，现在怎么还敢奢求获得高官厚禄呢，这会遭到官员们的唾弃，更会让他无地自容。
最后他还怕齐桓公不明白他的意思，于是又引用诗经的话来进一步表明自己的想法，大致的意思是说这么高高的车乘，用把良弓来叫我上来坐，不是我想上去，而是怕人言可畏。
老丘以为，陈公子完绝对是位高人，恰到好处的自谦，同时又不经意间带出对对方的极高赞美，最后还以诗明志，彰显一下自己的才华。这完完全全的是在证明给齐桓公看，你绝对没有看走眼，我确实是个货真价实的贤人，值得你拥有。
他的拒绝让齐桓公舒服无比，这样的对辞真的是太受用了，高兴之余给了陈公子完另外一个有实权的职位“工正”，相当于工部尚书，掌管所有建造工匠之事。
这可是一个肥差啊，职位虽然比上卿要低，但是压力小油水多，这就为陈公子完在齐国开枝蔓叶奠定了非常扎实的经济基础。
光有经济基础还不够，更重要的要有群众基础，也就是道德基础。
很快这样的机会就来了，有一次陈公子完请齐桓公来家里喝酒，一般来说诸侯是不可能去大夫家里吃饭，这不符合国君的身份，但是齐桓公居然能欣然受邀，足以说明齐桓公对陈公子完的重视和欣赏。齐桓公在喝酒的过程中很是开心，眼见天快黑了，他命手下人点灯，然后接着喝，这本是常见的情况，作为主人家陈公子完也不好拒绝，没想到他又一次的拒绝了。
他的回复非常简单，他说请国君您白天来喝酒我是占卜过的，但是晚上来喝酒我还没占卜，所以我不敢啊。齐桓公听到这样拒绝的话，虽然觉得有点扫兴，但转念一想就会觉得陈公子完对他这位国君非常尊敬，只是喝个酒还要占卜，真是处处都在为国君着想。
酒是用来完成礼仪过程中的用品，即招待国君或者客人的用品，一旦礼完成了，就不能再使用了。也就是说不能过度使用，如果自己不喝醉，这就是义，不能让国君或者客人喝醉，这就是仁。
老丘以为，陈公子完请齐桓公喝酒前有没有占过卜，这个无从考证，但是他说话的水平确实是非常高明，好好说话真的太重要了。
酒是粮食精，但切莫贪杯，把自己喝醉了就是不义，把别人灌醉了就是不仁。老丘也是位好酒之人，常常约三两好友把酒畅饮，为了做个酒桌上的仁义之人，看来只能努力提高酒量，自己多喝点，让朋友少喝点，哈哈！
左传中有两段引用易经占卜的文章，分别是陈公子完的丈母娘懿氏在嫁女之前的占卜，以及周史官对陈国未来发展的占卜，描述的非常详细有趣。关于这段易经的解析，老丘想以后专门写一篇文章来介绍。
文章大致的意思是说占卜的结果跟历史完美吻合，如果这真是当时的预言，那占卜之人真的是神人也，但老丘认为，这显然不太可能，只是作者的一种表达方式吧，让左传更精彩可信。
陈公子完的五世孙，谥号桓子，名无宇，成为了齐国的正卿，恰好陈国第一次被楚灭国。到了七世孙，谥号成子，名恒，即陈恒、陈常，也叫田常，杀了当时的齐国国君齐简公，全面掌控了齐国，自此齐国从姜齐走向田齐时代，史称”田氏代齐“，不久陈国被楚彻底灭国。
庄公二十二年 - 陈人杀其太子御寇
二十二年春，陈人杀其大子御寇，陈公子完与颛孙奔齐。颛孙自齐来奔。齐侯使敬仲为卿。辞曰：“羇旅之臣，幸若获宥，及于宽政，赦其不闲于教训而免于罪戾，弛于负担，君之惠也，所获多矣。敢辱高位，以速官谤？请以死告。《诗》云：‘翘翘车乘，招我以弓。岂不欲往，畏我友朋。’”使为工正。
饮桓公酒，乐。公曰：“以火继之。”辞曰：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。”君子曰：“酒以成礼，不继以淫，义也。以君成礼，弗纳于淫，仁也。”
初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：“吉。是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。’”陈厉公，蔡出也，故蔡人杀五父而立之，生敬仲。其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》。
曰：“是谓‘观国之光，利用宾于王’。此其代陈有国乎？不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。光远而自他有耀者也。《坤》，土也。《巽》，风也。《乾》，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上。故曰：‘观国之光，利用宾于王。’庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：‘利用宾于王。’犹有观焉，故曰：‘其在后乎。’风行而著于土，故曰：‘其在异国乎。’若在异国，必姜姓也。姜，大嶽之后也。山岳则配天，物莫能两大。陈衰，此其昌乎。”
及陈之初亡也，陈桓子始大于齐。其后亡也，成子得政。
