庄公二十三年，公元前671年，鲁国史官记录了一件事，鲁庄公到了齐国去观社。

什么是社？这是齐国每年都会开展的一场重要的活动，据记载活动中可能有祭祀、有阅兵，当然除了这些还有更重要的项目，否则鲁庄公冒着被史官记录的巨大风险，为什么大老远跑别的国家去看这些？到底有什么值得鲁庄公这么做呢？

社，即土地神，稷，即五谷神，所以社稷就代表着国家，因为土地和五谷是人们得以繁衍生存的根本，其中土地神孕育着万物，土和母两个字的上古音是相同的，所以在母系社会中代表着女性，后来随着男根崇拜兴起逐渐演变成男性。

那么社祀，就是对土地神的祭祀，也就是对生殖的崇拜。据《周礼》记载，“中春之月，令会男女。于是时也，奔着不禁。”也就是说允许男女私奔自由交媾，这就是社祀活动中最关键的项目。

有人看到这里肯定会想，这不是在鼓励未婚性行为吗，这也太乱了吧，怎么还会有这样的礼呢。

在当时华夏的农耕文明里，因为生产工具相对落后，人口就成为了非常重要的生产力要素。对于诸侯来说，最重要的就是祀和戎两件事，祀就是祈祷神明保佑，风调雨顺，来年获得更多的收成，以便养活更多的人口；戎就是对外征伐，获得更多的土地。

所以像社祀这样的活动，才会得到官方大力的支持，在非农忙的时期里，而且在春天这样生机勃勃，万物旺盛的季节里，开展这样的活动，更会极大的提高人口数量。

像这样的未婚性行为在当时称之为“野合”，这个称呼并没有任何歧视的说法，据《史记》记载，圣人孔子就是他的父亲叔梁纥和颜氏通过野合而来，这就是最好的证明。因为这个野并不是我们所理解的野外随便找块地方，当时诸侯各国都有这样的大规模的野合活动，但是这个活动的时间和地点都是受到严格控制的，如果不是在这个时间和地点发生这样的行为，那就是非礼的行为，要受人唾弃甚至是责罚。据《墨子·明鬼》: “燕之有祖,当齐之社稷,宋之有桑林,楚之有云梦也,此男女之所属而观也。”这里的祖、社稷、桑林、云梦就是各国指定野合的地点。

在社祀活动期间，男女来到指定地点，通过歌舞尽情地表达自己的爱慕之情，可以放开禁忌进行充分交流乃至交合。齐国女子大多貌美，又东临东夷，受到东夷文明的影响，与鲁国传统的周礼社祀相比更为开放，所以这应该就是吸引鲁庄公前往的重要原因。

当鲁庄公计划前往齐国的时候，有一位大夫出面阻止了，他就是长勺之战献计的曹刿。此时，他已然成为肉食者，终于活成了原先他所鄙视的那类人。这位曹大夫认为庄公去齐国观社是非礼的举动，他认为国君只能在以下五种情况下才能出行，否则就是无礼，会被史官记录下来，没有办法对子孙后代起到好的榜样作用。

1.会见是用来作为以上对下的一种巡视，制定财物使用的规则；

2.朝见是用来声明爵位的高低，遵循长幼的次序；

3.征伐是用来讨伐一些不尊重的行为；

4.觐见是用来诸侯去朝觐天子；

5.巡守是用来天子巡视天下，熟悉会见和朝觐的制度；

鲁庄公并未采纳曹刿的建议，还是毅然决然的去了齐国，所以这件事情就这样被鲁国的史官如实记录了下来，而孔子在编撰的时候也同样把这个事情如实地抄录了下来，作为反面例子永垂史册。

老丘以为，这种通过史官记录的方式来约束或者警示国君的做法实在是太好了。处罚是一时的，文字记录确是永久的，对于子子孙孙的影响是巨大的。作为一国之君，最高领导人，他的行为已经不再是个人行为，更多的时候代表的是国家行为，所以也必须要接受更为严格的约束，否则一旦行为失常，带来的灾难无疑就是巨大的。

一将无能，累死三军；国君无德，亡国灭种，实在不是危言耸听。

庄公二十三年 - 公如齐观社

二十三年夏，公如齐观社，非礼也。曹刿谏曰：“不可。夫礼所以整民也，故会以训上下之则，制财用之节，朝以正班爵之义，帅长幼之序，征伐以讨其不然。诸侯有王，王有巡守，以大习之。非是，君不举矣。君举必书，书而不法，后嗣何观？”