关于“君子不器”，其实我们已经聊过一次，这句话出自《论语·为政》，意思是讲君子不应该像某种器具，只能有固定的用途。这是书本上对“君子不器”标准化的解释。

很多时候，我们会把古人比较经典的言论单独提炼出来，这样虽然方便流传，但却因为没有上下文的结合，以至于会丧失很多必要的内涵。

比如“君子不器”，如果结合完整的上下语句来看，孔子实际上讲的是关于君子的三个标准，而“君子不器”只是这三个标准的其中一个。

那么在原文当中，子曰君子不器后面紧跟着两句，一句是“子贡问君子，子曰：先行其言而后从之”，还有一句是“子曰：君子周而不比，小人比而不周”。

君子不器是孔子对君子的第一个定义，也就是说君子不应拘于一器；子贡又问什么是君子。

那么子贡这个人，平时话比较多，说得多做得少，所以孔子说先行其言而后从之，意思就是讲君子不能光说不做，而要做了再说；

周而不比比而不周则是讲，君子不跟别人勾结，也不会因为利益而依附于人，但小人相反，他们喜欢结党偏私，有利则趋，有势则附。

由此我们可以看到，古人对一个人的期待，是希望他成为满足这三个标准的君子，一是不要成“器”，二是有真正的行动力，三是保持独立的人格和思想。

而现在的教育，则恰好相反，人们总是希望自己的子女成器，能够掌握一技之长，依靠某项技能在社会生存。如果你仔细思考一下，就会发现，现在的教育，往往就是让人成为工具。

父母拼命培养子女，考上一所学校，选一个专业，毕业以后找一份对口的工作，然后靠学到的这个技能，像一个机器一样工作一辈子，所以很多人走向社会以后，他的人生，几乎一眼就能看到结局。

我们经常说教育问题，现在的教育可能的确存在方方面面的问题，但人们往往忽视了一个最大的问题，就是教育正在不知不觉地将人“工具化”，这其实是一件非常可怕的事情，它正在将人不断地工具化。

人之所以为人，是因为每个人都有他的无限可能，一旦人被工具化以后，这种可能就被彻底限制，他的人生会永远局限在一个固定的框架之内，那么这样的人，注定只是被用之才，而不是自用之才，因为他只能被别人当作工具使用，而无法实现自己真正的人生价值，也找不到真正的人生意义。

明代张居正曾经说过：真正能当大用的人，只能是不器之才，而那些只有一才一艺者，则只能因人而器使。

当然，在一个正常的社会，人要具备生存所需的一技之长，但请记住，你首先是人，而不是工具，读书的目的，不是为了变成一个工具，而恰恰是为了避免自己成为工具！