《金瓶梅》里有许多奇特的人情关系，这让金瓶的故事基调变得十分冰冷。

作者兰陵笑笑生不刻意取悦读者，他客观临摹人物的命运，而不做过多的道德评价，甚至于不作评价，这种写法显然不符合读者对“善有善报恶有恶报”的道德期许，所以它珍贵，珍贵在真实二字。

韩道国纵妇争锋

《金瓶梅》第三十三回，有一个“韩道国纵妇争锋”的故事。

韩道国是西门庆绒线铺里的一个伙计，他的妻子王六儿，跟他的弟弟韩二勾搭成奸，被街坊邻居当场拿住，这些邻居收了两人的裤子，用绳子把两人捆起来游街，轰动了整条牛皮街。按照当时的法律，“小叔奸嫂子”的案件判得很严酷，两人都要被判处绞罪。

读书至此，我们读者最好奇的就是韩道国的反应，他的妻子和弟弟通奸，他会怎么想？又会怎么做？

按照今天的道德价值观，韩道国应该送这两个人去衙门，最不济也该大怒一场，跟韩二断绝兄弟关系，再给王六儿一纸休书。

陈经济失钥罚唱

不红君初读此段，就抱着这样的想法继续往下看，尤其将注意力放在韩道国的心理描写上，结果却大失所望，因为兰陵笑笑生根本没有写韩道国的心理，他只写了一件事——救人！

韩道国得知此事后的反应，金瓶确实写了，但写的极其简单：

忽见一人慌慌张张走向前叫道：“韩大哥，你还在这里说什么，【绣像眉批：凑巧事，天下不少。】教我铺子里寻你不着。”拉到僻静处告他说：“你家中如此这般，大嫂和二哥被街坊众人撮弄了，拴到铺里，明早要解县见官去。你还不早寻人情理会此事？”这韩道国听了，大惊失色。口中只咂嘴，下边顿足，就要翅趫走。——第三十三回

兰陵笑笑生写韩道国反应，只有十二字：大惊失色，口中咂嘴，下边顿足。

之后的所有文字，都是韩道国找人托关系救妻子，先找来保，次找应伯爵，最后找到西门庆，西门庆跟夏提刑打了个招呼，这事儿就算解决了。

书童儿因宠揽事

我们想不通的是，韩道国为什么不生气？难道是他对妻子绝对的信任，压根不相信王六儿背叛了自己吗？

答案应该是否定的，我们细读金瓶文本细节，韩道国明显知道妻子出轨了，有两处细节可以证明。

其一，当韩道国找到应伯爵时，当场下跪，随后提出自己的诉求是：望二叔（应伯爵）往大官府宅里说说，讨个帖儿，转与李老爹，求他只不教你侄妇见官，事毕重谢二叔！

韩道国的请求，显然是基于“叔嫂通奸”的事实而言。

应伯爵非常聪明，他知道这件事不是犯罪后求情的问题，而是根本就不能认这个罪，他给韩道国出主意，就说街坊邻居调戏王六儿，韩二不堪见嫂子受辱，这才和邻居发生厮打。

王六儿叔嫂通奸

其二，当韩道国、应伯爵一起来至西门府，将事情告诉西门庆后，西门庆要看韩道国写的帖子，帖子开篇一句就是：犯妇王氏，乞青目免提。西门庆看完也笑了，直接告诉韩道国：这帖子不是这等写。

连续两次求情，韩道国都默认妻子犯了“通奸罪”，他分明知道妻子存在生活作风问题。

对于韩道国的“异常”举动，批书人张竹坡看不下去，写了这样一段批语痛责韩道国：

王六儿与二捣鬼奸情，乃云道国纵之。细观方知作者之阳秋。盖王六儿打扮作倚门妆，引惹游蜂，一也；叔嫂不同席，古礼也，道国有弟而不知间，二也；自己浮夸，不守本分，以致妻与弟得以容其奸，三也；败露后，不能出之于王屠家，且百计全之，四也。此所以作者不罪王六儿与二捣鬼，而大书韩道国纵妇争风，谁为稗官家无阳秋哉？——张竹坡

张竹坡将罪责归于韩道国，明知妻子越轨却毫不在意，百计求全近乎纵容，与本回章回名“韩道国纵妇争锋”不谋而合，此为作者深意。

西门庆包占王六二儿

可如果跳出道德的圈子，以更宽广的视野来看《金瓶梅》，韩道国的做法似乎又符合某种常态。

就以那个给韩道国报信的人为例，他在告诉韩道国叔嫂通奸的同时，给他提供的建议不是写休书，而是“早寻人情理会此事”，分明是让韩道国托关系救王六儿。

还有一处细节，当街坊邻居把王六儿、韩二两人捆住游街时，兰陵笑笑生特意插入一个老者和旁观者的对话，原著是这么写的：

内中一老者见男妇二人拴做一处，便问左右看的人：“此是为什么事的？”旁边有多口的道：“你老人家不知，此是小叔奸嫂子的。”那老者点了点头儿说道：“可伤，原来小叔儿要嫂子的，到官，叔嫂通奸，两个都是绞罪。”那旁边多口的，认的他有名叫做陶扒灰，一连娶三个媳妇，都吃他扒了，因此插口说道：“你老人家深通条律，象这小叔养嫂子的便是绞罪，若是公公养媳妇的却论什么罪？”那老者见不是话，低着头一声儿没言语走了。——第三十三回

这位老者人送外号“掏扒灰”，何为扒灰？乃指公公和儿媳妇厮混。

这位老者自己扒了三个儿媳妇的灰，却还在这里议论王六儿和韩二的叔嫂通奸，只因他没有东窗事发，兰陵笑笑生通过这种方式告诉读者：在《金瓶梅》的世界里，男女关系混乱是一种司空见惯的常态。

李桂姐趋炎认干娘

包括那些所谓的街坊邻居，他们之所以翻墙越户地捉奸，并不是为了伸张正义，只是因为自己撩逗王六儿，吃她骂了几句，为了报复王六儿，这些游手好闲的年轻人趁着王六儿和韩二通奸，翻墙过来捉奸。

兰陵笑笑生不写韩道国得知通奸后的心理，不是漏写，恰恰是因为太常见了，正常到不需要写出来，所以韩道国没有生气的心理步骤，直接步入找人托关系救妻子。

因此，立足这个视角来看，张竹坡的评价就出现了偏见，故而田晓菲在《秋水堂论金瓶梅》中，就对张的批语进行了修正：

张竹坡也可谓“见哪家人，说哪家话”，因为当日潘金莲也曾作倚门妆勾引蜂蝶，武松也曾与金莲饮酒：尽没有遵循“古礼”而没有闹出丑事来者，因为同席不同席的形式并不重要，一切后果都只看个中人的性情与操守罢了。——《秋水堂论金瓶梅》

吴神仙贵贱相人

在金瓶后文里，西门庆包占了王六儿，王六儿使尽床上之法笼络西门庆，同时也不对韩道国隐瞒，甚至这对夫妻灯下计议，一门心思把西门庆当成“事业”来搞，在这对夫妻的认知里，“性”成了一种工具，他们不会因为这种事产生任何争执。

用今天的价值观来看，韩道国夫妇的相处模式是毁三观的，可在作者生存的明朝时期，资本主义萌芽的发展带来欲望上的扩张，追求金钱成为一种主流心理，借由金钱的力量，欲望也像魔鬼一般膨胀，《金瓶梅》就在这样的土壤中诞生了。

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