疏野

惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。

筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。

倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。

法国画家夏尔丹曾向狄德罗详细描述了一个孩子从七八岁拿起画笔，十几年间要经历多少刻苦的训练和精神的折磨以不断提升技艺，而曾经的同伴们或因为才华不足，或窘于生计困难，一个个选择了放弃，如此这般的大浪淘沙之后，才有可能出来一个人们口中“平庸”的画家。因此他恳请狄德罗在评价画家们的作品时能够笔下留情。

狄德罗则应之以古罗马诗人贺拉斯的经典诗句“神、人、柱石都不允许诗人平庸。”不只是诗歌或者绘画，稍作引申我们便不难得出凡是艺术都拒绝平庸的结论。不过艺术中的平庸却不同于人们一般意义上所说的，夏尔丹以解嘲的语气提到的那些“平庸的画家”，他们的绘画技巧可能是远超于常人之上的。但这并不意味着他们的作品一定具有很高的艺术水平，因为我们在对上一品“缜密”的解读中便提到了“技术不等于艺术，难度不等于高度”。

艺术性对于作品的要求至为苛刻又至为宽博，从苛刻的角度来说，熟练地掌握某种技巧可能只是艺术的起点（如音乐、绘画等），离取得一定的艺术成就还有很长的距离。这是因为艺术的灵魂在于创新，如果说艺术像一团燃烧的火焰，那么创新（创意）就是需要不断往里添加的木柴，曾经的创新一旦停下前进的脚步便可能会堕入平庸之中，这便是艺术中的平庸。

西方绘画自16世纪末开始出现的学院派，总是力求制定出一些法则和标准来供人们遵循，这些从各方面拼凑折衷而来的法则，在最初不能说没有积极意义，但发展到后来学院派满足于在种种约定俗成的法度之内炫耀技巧，其重素描、重严谨写实而轻视色彩的传统更是阻碍了绘画艺术的进步。

与此同时，西方绘画对于光影和色彩的探索研究，虽然一直都有，但却始终未能形成一种本质上的突破，直到19世纪后期开始出现的印象主义才以一种疏野的方式完成了这种突破，以莫奈、雷诺阿为代表的印象主义以疏放的笔触，大胆的用色来捕捉自然中光与色的瞬时变化，虽然其绘画效果不如人们在自然界所实际观察到的细腻自然，显得有些疏野，但其最大的意义是解放了笔触和色彩，从而为绘画艺术的进一步发展开辟了广阔的道路。这便可以看作是疏野的一种妙用。

注：本文根据大愚观点整理

「东方美学标准二十四品」不得而得，法外求法是疏野的典型特征

「二十四品新解」 以空为有，以有为空，以简驭繁，以少该多