纣王殷寿是《封神三部曲》中推动剧情发展的核心人物之一。他的性格鲜明，充满了复杂性。从本质上来说，殷寿是一个被权力欲望极度扭曲的人 。他自恃武力超群，内心深处对权力有着无尽的渴望。在电影中，他对权力的追逐并非仅仅为了统治，更多是为了满足自己的虚荣与野心，他渴望成为全天下独一无二的主宰，让所有人都匍匐在他的脚下。

在行为动机上，殷寿的每一个决策几乎都围绕着权力展开。他借助妲己的妖力登上王位，却没有因为权力的获得而满足，反而变得更加残暴和多疑。他猜忌朝中大臣，随意杀戮，只为巩固自己的统治地位。他对诸侯们的打压，尤其是对姬昌等贤明诸侯的迫害，都是他维护权力的手段。他害怕诸侯们的势力威胁到自己，所以想尽办法削弱他们，甚至不惜挑起战争。

殷寿对权力的痴迷还体现在他对祭祀的重视上。在他看来，祭祀是彰显自己权力和地位的重要仪式，通过祭祀，他可以向天下宣告自己的统治是顺应天命的。因此，他不惜一切代价，在朝歌举行盛大的祭天仪式，哪怕这会给百姓带来沉重的负担。

历史与电影中纣王形象的差异历史记载中的纣王：历史上的纣王，帝辛，其实并非生来就是昏庸无道之君。早期的他，天资聪颖、勇力过人，《荀子・非相》中记载 “长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也”，可见其身体素质出众。他在位期间积极开疆拓土，通过对东夷的战争，将商朝的势力范围拓展到淮河、长江流域，促进了中原文化与其他地区文化的交流融合 。在政治上，他敢于改革，试图削弱贵族权力，加强中央集权，重用出身低微的人才，打破了当时的贵族政治格局。电影中的纣王形象：电影里的纣王，一出场就被权力欲望蒙蔽心智，一心只想篡夺王位并维持绝对统治。他与狐妖勾结，完全是一副暴君的模样，将残暴、多疑、荒淫无道等特质展现得淋漓尽致，其行为动机和性格特征相对单一，更多是为了推动神话故事的发展，满足剧情冲突的需要 。性格与行为差异：在历史记载中，纣王的恶行并没有电影中描绘得那么夸张和荒诞。电影里纣王动辄以酷刑处置大臣，沉迷酒色且行为乖张，与神话中的妖邪勾结。而历史上他虽有暴政，但更多是在政治改革、战争劳民以及与贵族矛盾激化等方面，他的行为还是基于现实政治与军事扩张的需求，没有涉及神话元素 。他推行的改革触动了旧贵族的利益，引发了诸多反对，加上长期战争消耗国力，最终导致商朝走向灭亡。

为何说纣王是最后一个人王人神关系的转折点：在神话传说和古代文化观念中，商朝时期人王具有较高的地位，与神的联系紧密且独特。纣王之前的历代商王，被视为人间的统治者，同时也承担着沟通天地、祭祀神灵的重要职责，在一定程度上能够影响神意、借助神力。但纣王在统治后期，行为逐渐背离传统人神和谐的理念。他不敬神明，在女娲宫题诗亵渎女娲娘娘，这种行为被视为对神权的挑衅，打破了以往人神之间微妙的平衡关系 。此后，神开始直接干预人间事务，封神大战爆发，神的意志在人间的走向中起到了主导作用，后世帝王不再拥有如纣王之前的人王那般与神的特殊互动模式。统治理念与权力象征的转变：商朝的统治具有浓厚的神权政治色彩，人王既是世俗权力的最高代表，也是神权在人间的执行者，拥有着近乎绝对的统治权力。纣王之后，周朝建立，虽然依然保留了祭祀等与神沟通的仪式，但统治理念发生了重大转变。周朝强调 “以德配天”，统治者的权力不再仅仅依赖于神授，更重要的是自身的德行。这种理念的转变使得后世帝王在权力象征和统治方式上与商朝人王有了本质区别，纣王成为了这种传统人王统治模式的终结点。