咏物，可以说是诗词写作的基本功，也是最基本的题材，同时也是初学诗词者比较喜欢题材。那么咏物诗应如何写？

王国维老先生在其《人间词话》里谈到：古之成大事业，大学问者，必经过三种之境界。（一）昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路；（二）衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；（三）众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。这是人生三境界，是做学问的三境界，是做任何事情的三境界，那么套用到咏物诗词写作，也可看作是咏物三境界。

佛家曰：看山是山，看水是水，一境也；看山不是山，看水不是水，二境也；看山还是山，看水还是水，此三境也。咏物诗词之境界，大致也可以此论者。

下面这几首都是咏梅花的七律，是哪一种境界呢？

七律 五十一寒梅

地冻冰凝万木僵，特呈素艳有奇芳。

孤高壮士当穹壤，洁白佳人胜雪霜。

松柏后凋堪与伍，菊荷先瘁谩生香。

色辞软媚何曾吐，铁作真心石作肠。

穹壤，指天地。《文选·沈约〈齐故安陆昭王碑文〉》：“思所以克播遗尘，敝之穹壤。” 张铣 注：“言使遗尘之声，与天地同敝。” 宋 陆游 《北望》诗：“岂无豪杰士，愤气塞穹壤。”

七律 五十二帘梅

屋前种树岁将淹，春到衡门色更添。

掩映冰花开玉牖，交加雪干隐湘帘。

衬妆尚想含章卧，索笑何如杜甫篇。

仰面九重天咫尺，新承朝露渥沾恩。

衡门，横木为门。指简陋的房屋。《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。” 朱熹 集传：“衡门，横木为门也。门之深者，有阿塾堂宇，此惟横木为之。” 颜师古 注：“衡门，谓横一木于门上，贫者之所居也。”

衬妆尚想含章卧，古时女子妆式，描梅花状于额上为饰。相传始于 南朝 宋 寿阳公主 。《太平御览》卷九七○引《宋书》：“ 武帝 女 寿阳公主 人日卧于 含章 檐下，梅花落公主额上，成五出之华，拂之不去，皇后留之。自后有梅花妆，后人多效之。”

七律 五十三宫梅

脱迹山林百卉中，发生禁苑被仁风。

异根隔绝尘埃净，奇品资来造化工。

雨露恩荣沾圣泽，冰霜节操蕴臣忠。

庙堂咫尺先登用，多少凡才孰可同。

仁风，形容恩泽如风之流布。旧时多用以颂扬帝王或地方长官的德政。 晋 潘岳 《为贾谧作赠陆机》诗：“大 晋 统天，仁风遐扬。”《世说新语·言语》“江山辽落，居然有万里之势” 刘孝标 注引《续晋阳秋》：“太傅 谢安 赏 宏 机捷辩速，自吏部郎出为 东阳郡 ，乃祖之于 冶亭 ，时贤皆集。 安 欲卒迫试之，执手将别，顾左右，取一扇而赠之。 宏 应声答曰：‘辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。’合坐叹其要捷。”后因以“仁风”为扇子的代称。 宋 胡继宗 《书言故事·器物》：“扇曰仁风。”

七律 五十四瘦梅

风雪侵肌玉削肤，致身山峄白清癯。

精神惟悴推高士，骨格棱层岂俗儒。

多病官嫌犀带重，休粮僧似鹤形孤。

桃红李白春容艳，若比冰姿总俗徒。

犀带，饰有犀角的腰带。非品官不能用。

鹤形，鹤的形态。形容人形体清瘦。 唐 李翱 《赠药山高僧惟俨》诗：“练得身形似鹤形，千株松下两函经。”

七律 五十五落梅

短笛吹风透骨凉，纷纷缭乱惨衷肠。

玉龙蜕骨飞鳞甲，皓鹤摧翎脱阵行。

半褪粉梢春欲睡，新沾宫额晚来妆。

绿珠金谷楼头坠，飘散英魂满地香。

玉龙，喻雪。 唐 吕岩 《剑画此诗于襄阳雪中》：“ 岘山 一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。” 宋 张元 《雪》诗：“战退玉龙三百万，败鳞残甲满空飞。”

宫额，古代宫中妇女以黄色涂额作为妆饰，因称妇女的前额为宫额。 唐 李商隐 《又效江南曲》：“扫黛开宫额，裁裙约楚腰。” 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·赋梅》词：“冰做骨，玉为容，常年宫额鬓云松。”

绿珠金谷楼头坠，晋 石崇 爱妾，相传本 白州 (今 广西壮族自治区 博白县 ) 梁氏 女，美而艳，善吹笛，后为 孙秀 所逼，坠楼而死。后诗文中泛指美女。 南朝 陈后主 《东飞伯劳歌》：“池侧鸳鸯春日莺， 绿珠 绛树 相逢迎。” 宋 苏轼 《水龙吟》词：“闻道 岭 南太守，后堂深、 绿珠 娇小。”