又是清明了。扫墓祭祖，从阳历三月初就拉开了大幕。民间有“早清明”的说法。清明节的祭祀，宜早不宜晚。

祭祀，一个沉重的字眼。这种感觉，或许是今人特有。在古代，清明虽然是祭祀的日子，同时又是踏青郊游的日子。祭祀，可以往前推到五千年甚至更早的时间段。

最早的祭祀，给谁？上天啊！殷墟的甲骨文告诉我们，占卜问天，存在于生活的方方面面。负责占卜问天的人，有的由“王”兼任。更多的时候，掌握在“巫”的手上。巫师，是一种沟通天地人神的职业，有时候连王都得听从。

殷墟妇好墓被发现，对应着甲骨藏窖中有关对妇好的问询，有两百多片。出征、健康、牙齿疼痛、顺产否等等，武丁对妇好的爱，通过一条条卜辞，留给了几千年后的我们。而根据妇好墓中的出土文物，专家们研究出，妇好也是个拥有天地人神沟通能力的大巫师。

国之大事，在祀与戎。商代青铜器所达到的巅峰，与祭祀有极大的关系。今天的我们，将这些青铜器命名为“礼器”，可见一二。礼器，重点在“礼”。礼谁？天。祭品用什么？牺牲，亦即是太牢与少牢。

还是太讲礼了。在商代不同的祭祀坑里，发现了太多人祭的的例子。有的青铜甗中，打开来是煮熟的人头。殷墟的祭祀坑中，既有成排的人骨架，也有整齐排列的人头，还有头与脖子处被烧灼的痕迹。那也有专门的称呼：燎祭。

比“牺牲”更有价值的，是人，供奉给上天的最好祭品。用来当做祭品的人，是谁？据研究是战败的俘虏，尤其是羌人。羌人是西戎一个少数民族，以放羊为生。战败后，他们成了商代统治者最好的祭品。其中年轻貌美的女子，更是首选。

随着商代最后一任国君帝辛自焚于朝歌鹿台，一个特别讲究“礼仪”的周朝，诞生了。武王伐纣前的《牧誓》，说明武王讨伐纣王很重要的一点，是“对祖先的祭祀”做的不够好，对女人的话，听得太多。“牝鸡司晨”是也。

周公制礼作乐，创建了一整套具体可操作的礼乐制度，包括饮食、起居、祭祀、丧葬等所有生活，用“礼”潜移默化地规范人们的行为，这就是周代的礼制。“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”是周礼的根本。

祭祀天神逐渐转变为对人的礼敬。人，就可以统治人了。春秋乱世，软弱的周王室早已失去统治能力，周天子的存在，依旧被名义上尊崇。周朝的礼，存在于所有人的生活中，阶层与等级所能承担的责任和享受的待遇，皆有明确规定。

周朝的祭祀，从商代的天、地变成了人。出土青铜器中，有列鼎、列匦证明。所谓天子九鼎八匦，诸侯七鼎六匦等。相比商代青铜器的狰狞设计，周代的青铜器多了敦厚简洁，少了令人恐怖的狰狞！

不需要用甲骨去占卜了。青铜器本身就是文字的载体。周代的青铜器有了明显的传承概念，“子子孙孙永宝用”出现在不同造型的器型。祭祀天地君王，慢慢变成对祖先的祭祀。慎终追远，深入人心。

从周朝开始对祖宗的祭祀追念传统，一直传承到现在。每年清明的祭祀，来自于春秋时期的介子推，距今两千五百多年。那时候叫“寒食节”，禁止动火烧煮食物。与寒食相距三天的清明，是农历的二十四节气之一。唐代，将寒食与清明合二为一。清明成了祭祖扫墓、表达孝思亲情的重要日子。

十里不同俗。现在的清明，全国不同的地域，祭祀的方式有很大不同。有的地方，去墓地放一束鲜花，一段音乐，便寄托了哀思。有的地方，在家里烧纸钱，便是情感表达。另有一些地方，要在家中做出整整一桌佳肴，另加糕点水果等，烧香供奉。

我们小时候，好像既没有供奉也没有个人扫墓之说。只是在每年的清明前后，学生们去祭扫烈士墓。那时候没有“春游”，只有“扫墓”。农村里有人家在清明这天偷偷烧纸，村干部们会在合适的时段家家户户检查。我下放的李庄，有过人家烧纸时恰逢检查，就关门后站在门外，纸钱烧着了门窝的事儿。

今天看到网上一篇文字，说今年清明扫墓，不可以摆放鲜花。是墓里的先人们出来告诉他的吗？百思不得其解！

心安处，是故乡。扫墓也是。不要说为了先人，而是为了自己心安。怎么祭祀让自己心安，就去干吧。