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王通(584-618),字仲淹,绛州龙门(今山西河津)人,门人私谥“文中子”。隋代哲学家。出身世宦家庭,家学渊源深厚,受学颇早。约十八岁,始四处游历问学,“不解衣者六岁”。六年后考中秀才。曾见隋文帝,奏太平十二策,然未见用。后任蜀郡司户书佐、蜀王侍读。炀帝时,从蜀郡回乡,续述《六经》,聚徒讲学。他无意入仕,多次拒绝朝廷征召,而以兴孔学为已任。著作今仅存 《中说》 一种。后病逝于家,门人私谥为“文中子”。
《中说》,又名《文中子》,本为王通门人所记,后经整理编为十卷,大约于唐初成书。近人谢无量说:“文中子学说,以执中为要,故其书曰《中说》。”《中说》系统阐述了王通在王道、教化、圣贤、经学等方面的儒学思想,在文句上多有模仿《论语》之处。
小人不激不励,不见利不劝:常人不受到激励,是不会用功的;不见到利益,是不会努力的。
易乐者必多哀,轻施者必好夺:容易快乐的人一定会遭遇很多哀伤,轻易施予的人一定喜好争夺。
无赦(shè)之国,其刑必平;多敛之国,其财必削(xuē):没有赦免的国家,它的刑罚一定是公平的;赋税繁多的国家,它的财富一定会减少的。
廉者常乐无求,贪者常忧不足:清廉的人常常快乐是因为无所求,贪婪的人常常忧虑是因为不知足。
智者乐,其存物之所为乎!仁者寿,其忘我之所为乎:智慧的人快乐,是因为他胸怀万物。仁爱的人长寿,是因为他忘记自我。
君子之学进于道,小人之学进于利:君子学习是为了钻研大道,小人学习是为了追逐利益。
过而不文,犯而不校,有功而不伐,君子人哉:犯了错误却不掩饰,遭受冒犯却不计较,有了功劳却不夸耀,这才是君子啊!
古之为政者,先德而后刑,故其人悦以恕;今之为政者,任刑而弃德,故其人怨以诈:古人治理天下,以德化为本而以刑罚为末,因此百姓心中喜悦而为人宽厚;今人治理天下,专任刑罚而抛弃德化,因此百姓心怀怨恨而奸诈狡猾。
古之从仕者养人,今之从仕者养己:古人为官是为了养活百姓,今人为官是为了养活自己。
古之仕也以行其道,今之仕也以逞(chěng)其欲:古人为官是为了推行王道,今人为官是为了满足私欲。
通其变,天下无弊法;执其方,天下无善教:懂得适时变通,天下就没有不好的制度;如果固守不变,天下就没有好的政教。
好成者,败之本也;愿广者,狭之道也:急于求成,往往是造成失败的根本原因;愿望广泛,往往是导致成就微小的道路。
自知者英,自胜者雄:有自知之明的是英,能够战胜自己的是雄。
广仁益智,莫善于问:宣扬仁德,增进智慧,没有什么比“问”更好的了。
处贫贱而不慑(shè),可以富贵矣;僮仆称其恩,可以从政矣;交游称其信,可以立功矣:地位贫贱时不丧失志气,这样的人就可以变得富贵;奴仆都称颂他的恩德,这样的人就可以为官从政;朋友都称赞他的信义,这样的人就可以建功立业。
好动者多难。小不忍,致大灾:妄动之人多危难。小事不忍耐,会招致大灾祸。
多言,德之贼也;多事,生之仇也:多言会损害德行,多事会危及性命。
以势交者,势倾则绝;以利交者,利穷则散。故君子不与也:以权势相交,势败则交往断绝;以利益相交,利尽则朋友离散。因此君子不会这样做。
君子不受虚誉,不祈(qí)妄福,不避死义:君子不接受虚空的赞誉,不祈求非分的福祉,不逃避为大义而死。
知之者不如行之者,行之者不如安之者:了解道理的人不如能践行道理的人,践行道理的人不如遵循道理才安心的人。
天下未有不劳而成者也:天下没有不付出辛苦就能成功的事情。
多言不可与远谋,多动不可与久处:人多妄言,不可与之共谋长远大计;人多妄动,不可与之长久相处。
君子不责人所不及,不强人所不能,不苦人所不好:君子不会要求别人做能力所不及的事,不会强迫别人做不该去做的事,不会逼迫别人做不喜欢的事。
罪莫大于好进,祸莫大于多言,痛莫大于不闻过,辱莫大于不知耻:罪莫大于争强好胜,祸莫大于多嘴多舌,痛莫大于不听批评,辱莫大于不知羞耻。
不勤不俭,无以为人上也:不勤不俭,不可为君。
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