老古话说“宁劝赌，不劝嫖”，这两种都是犯罪违法的行为，知晓了应当及时劝阻，但为什么老祖宗会觉得赌博能劝，嫖娼却不行呢？
这赌和嫖啊，可都是人性之恶的体现，难道说不应该都劝劝吗？
先来看这句俗语的前半句，也就是“宁劝赌”。赌博是试图通过现有的金钱去赢得更多的金钱，也就是所谓的搏一搏，单车换摩托。
在华夏上下五千年的文明中，赌博的历史也是源远流长，最早可追溯至史前时代。但这个时候的先人赌得不是金钱，而是通过抽签的方式去测算祸福吉凶，此时的先人是在与天进行博弈。
到了春秋战国年间，赌博之风盛行，而这齐国人可以说是嗜赌成性。就拿最经典的田忌赛马为例吧，故事的主人公是田忌、孙膑和齐威王。
孙膑告诉议田忌，要想赢得这场马赛，那么就需要按照他的计划去执行，即“君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷”，这样一来，田忌就能连赢两场了。
除了赛马之外，古人还玩起了斗鸡、斗蛐蛐，这些都是某种意义上的赌博行为。由于民间嗜赌，所以唐太宗当政时期下令严禁这赌博之风。
但不是所有古代皇帝都像唐太宗这样禁赌的，唐朝覆灭后，宋元兴起，赌博行为再次盛行于市。就连入关的满人，他们也沾染上了赌博的坏毛病，一次斗蛐蛐失败可能就输了个倾家荡产。
到了民国年间，麻将之风兴起，就连现代文学家胡适都难以抵抗麻将的诱惑，他还扬言“中国的国戏是麻将”。
赌博之所以会引人趋之若鹜，是因为这种游戏会出现一夜暴富的侥幸，而世人皆以为自己就是那个幸运儿，能够在这场博弈中脱颖而出，“凯旋而归”。
但不是所有人都如此幸运的，绝大多数都会因赌博而倾家荡产，最后可能还会导致妻离子散的悲惨结局。所以，一旦发现身边的人赌博的话，是需要提点劝阻的，虽然这个过程可能会有难度。
可深陷赌博之人，他们也知道这样的行为不该继续了，但他们或许需要一个契机，如果被人劝阻的话，极有可能就幡然醒悟，迷途知返了。所以，如能成功劝阻便是挽救了一个家庭，并且对任何人都没有损害，古人才认为赌博是可以劝的。
但为什么“不劝嫖”呢？这里的“嫖”字并不单单是指花钱去风月场所，与妓女春宵一度。而是泛指所有不正当的男女关系，婚外恋情也是包含其中的。
首先来说花钱去嫖，这个行为是在头脑清醒的状态下发生的，与赌红了眼的晕头转向不同。而且，嫖娼这件事是很隐晦的，买家和卖家都不想让他人知晓。
买家不愿意，是因为他不想将这件事被家人发现，引起家庭矛盾，导致家庭破碎。而卖家也闭口不谈，是因她还想做二次生意，一旦没人来光顾了，她不想当于“失业”了嘛。
如果嫖娼者是单身的话，他去酒店开房也不会引起怀疑，身边的人即便是知道了也不会多说些什么，甚至还会帮他保守这个秘密。
其次就是婚外恋了，虽然这是一种错误的行为，因为背叛就是可耻的，但牵扯其中的是两个家庭。假如被捅破了这层遮羞的窗户纸，将这场私情公布得众人皆知，那么得罪的也是两个家庭。
劝人不要去嫖，是出于正义。可这种行为一定会触及到对方的隐私，还有可能让对方就此怨恨上自己。
就像老古话说的“宁拆十座庙，不毁一桩婚”，婚姻本来就不是一件容易的事情，是需要彼此的经营的。
因此，古人才会说出“宁劝赌，不劝嫖”的话，因为他们不想要破坏他人的婚姻家庭，更不想因此为自己惹上麻烦！
可不管是赌还是嫖，这些都是恶劣的行为，也是一种欲念的放纵。一旦被这些欲望给操控，很可能就会犯下无法弥补的错误事情。
在《东京梦华录》中有载，由于宋代年间赌风正盛，这些输急了眼的赌鬼们想要筹钱再赌，可他们却兜里空空，被逼之下就跑到了大街上去抢劫，甚至还作出了劫货杀人的犯罪行为。
此外，还有清王朝的那些八旗子弟，过惯了奢靡的生活。即便是在西方殖民者入侵之后，他们依旧还是养尊处优，照常赌博，照常上妓院，还会抽大烟。
如果是小赌，可能就是输钱，但那些输光了赌资，还借了高利贷的人呢？他们即将面临着被疯狂追债，甚至还会被资本家割下耳朵，剁下手指来泄愤，因为他们实在是还不起所欠的债务。
由此可见，嗜赌之人不会落得个好下场。
而嫖是因无法抑制住内心的邪念，被色欲迷住了心窍，所以才会做出这般龌龊的行为。
早在春秋战国年间，就有人公开抗议青楼的存在了。可由于古代是父权主义社会，男性占据着社会的话语权，所以这种反对的声音很快就被压了下来。
虽然法律上没有明令禁止，但古人却提出了一系列的道德约束。对于地位较低的女性就是三从四德，要保持清白之身。而男性呢？古人则是要求他们成为正人君子，不做那些伤风败俗之事。
尽管有这样的道德标准，嫖还是没有彻底的禁止。此外，古人还会对这闺房之事闭口不谈，这也在某种程度上鼓励着嫖。毕竟，大家都不愿意提及这种事，所以就能在私下肆意妄为了。
可赌和嫖都是对自己，对家庭的一种伤害，一旦行差踏错，往往就会陷入万劫不复的境地。到了这个时候再想回头也是来不及了。虽然说是“宁劝赌，不劝嫖”，为了自身没有麻烦，要谨慎行事。但假如真的察觉到了身边有人做出了违法道德和法律底线的行为之时，还是应该加以劝阻，以免越陷越深。
