再有十来天就要过年了，我们马上就要迎来喜气洋洋的春节了，而春节也是“喜神”出镜率最高的辉煌时刻。

古籍记载：“遇得喜神，则能致一岁康宁”。意思是说，如果在年初遇到喜神并得到喜神照应，就可一年内平安顺遂，福禄富足。

那么，喜神由何而来，他属于何方神仙，关于他的典故又是怎样？今天，我们就和大家来聊聊我们都喜爱的“喜神”。

喜神又被人们称为“吉神”和“佳喜神”，是一位可以给人们带来吉祥、智慧、财运、官运和欢喜的吉祥之神。

严格说，喜神是个抽象的神，而不是一个具体的神或是人格神，他是民间百姓怀揣美好梦想臆造出来的一个吉祥神。

因为，从古至今人们的愿望都是趋吉避凶，追求喜乐高兴，因此就臆想出了一个可以使大家皆大欢喜的佳喜神。

而关于喜神最早的来源，还是离不开我们中国人的祖宗崇拜。就拿春节来说，除夕祭祖就是流传至今的传统风俗之一。

“接老祖宗回家过年”，不仅源于“百善孝为先”和“慎终追远”的传统观念，而且也有祈求祖先阴灵护佑，降福于己的美好愿望。而此时的祖先，就是可以给人们带来吉祥和幸福的“喜神”。

随着时间的推移，人们对神明的理解逐渐深化，喜神作为一种特殊的神明，他的形象也逐步具体化、人格化。

喜神画像 （1855-1911）国家博物馆藏

在民间传说中，关于喜神的记载并不多见，其形象也很少见于画本中。而民间流传的喜神原型，大多以下两种说法为主：

一说，喜神是一位长胡子的女子，究其原因，是因为北斗星君误解了这位虔诚拜奉他的女弟子。

本来星君感念女弟子的虔诚，见她面容喜庆，封她为喜神。问她可否满意，此女子却很害羞，以手抿口，笑而不答。星君误以为她祈要的是可以与神沟通的媒介，就赐她以长须。

弟子见自己被误解，怕解释多了反而让星君生厌，于是只能在接受封号的同时，接受了这一把胡子，但其因长胡须不愿让人看到，所以喜神虽然专司喜庆，却不显其神形。

二说，喜神是商纣王，在《封神演义》中，姜太公封神时，将喜神之职封给了商纣王。为什么作恶多端的纣王会被封为喜神？

原来，纣王不仅是轩辕皇帝的后裔，也是人族的最后一个人皇。他是封神大战的爆发点，在摘星楼自焚时，已经洗净了所有罪恶。

再加上他在继承王位后，早期所表现出的强大的治国能力和勇敢，也被人们所称道。此外，他只是封神大战中为充实天庭力量的牺牲品，因此才能被封为喜神。

相传，喜神因轮值当日表情的不同，而划分为五种类型，分别为笑喜神、愁喜神、睡喜神、醉喜神和坐喜神。

这五位喜神所居方位分别是：笑喜神居巽方（东南）、愁喜神居坤方（西南）、睡喜神居乾方（西北）、醉喜神居离方（南方）、坐喜神居艮方（东北）。

古时为了方便记忆这五位喜神轮值的日子，还编有朗朗上口的顺口溜：“甲己端坐乙庚睡，丙辛坤位皱双眉，丁壬喝的醉酗酗，戊癸在巽笑嘻嘻。”

意思是，甲己日轮值的是坐喜神，乙庚日轮值的是睡喜神，丙辛日轮值的是愁喜神，丁壬日轮值的是醉喜神，戊癸日轮值的是笑喜神。

根据清代编撰的《协纪辨方书·义例·喜神》可知，喜神于甲己日居艮方，是在寅时（3一5时）；子庚日则居乾（代表天）方，是在戌时（19—21时）；

丙辛日居坤（代表地）方，是在申时（15—17时）；丁壬日居离（代表火）方，是在午时（11—13时）；戊癸日居巽方（代表风）方，是在辰时（7—9时）。

古人会根据时辰的不同，方位的不同来迎接不同的喜神。

旧时，每当戏班子演堂会时，总要在演出前拜祖师。在拜过祖师后，还要拜一个大衣箱。原来，这衣箱里还藏着一个“大师兄”。

这位“大师兄”对于整个戏班子来说，可是一位深受尊崇的人物，它的地位仅次于祖师爷，它就是被梨园界称为大师兄的“喜神”。

然而，这个喜神并非“福禄寿喜”当中的“喜”，而是演员演出时需要抱在怀里的道具娃娃。这个娃娃被梨园弟子称为“大师兄”，登台的演员只有拜过这个道具娃娃，才能装谁像谁。

据说，这个道具娃娃的原型是梨园界的祖师爷老郎神唐玄宗的太子。因为这位太子在后台的大衣箱上玩耍，玩累了就倒头睡在衣箱里，之后被闷不幸去世，所以论资排辈，就成了梨园弟子们的大师兄了。

其实，“拜喜神”是戏班子对无生命道具变作有灵性之物的一种敬畏。

相传，古时皇家迎喜神的仪式非常隆重的。首先由钦天监选择良辰吉日、喜神所在方位；并准备好相关仪仗、供品；皇家按喜神方位，在吉时赶神牛到郊区以迎喜神。

迎喜神仪式中，牛要披红，鼓乐以送；司牛官要鸣鞭，谓之“鞭春”，焚香、鸣鞭炮、并赶猪羊等，仿效古时候的牲牢飨神之举，以尽一日之欢。

迎喜神的习俗，至今也在全国多地仍有保留。在大年初一早饭前，家主会按照当年历书所指喜神所在方位，到野外兜一圈，以求新年喜、财临门，俗谓若遇得喜神。

而长江流域，会按历书所指的喜神方位，点燃灯笼，烧起火把，鸣响爆竹，开门出行，面对吉方跪拜，称为“出大方”或“出行”，以迎喜神。

每当新春佳节之际，成都市民都要携家结友，出南门，游喜神，踏访武侯祠，祈求一年的平安吉祥，今天的武侯祠内，还有“喜神方”石碑一通。

另外，上海人称迎喜神为“兜喜神”。原来，早年上海的城墙是圆的，道路也并非方方正正，人们按照年历上标的方向走出去几条路，拐几个弯，方向就可能出现偏差。所以，上海这里不叫迎喜神，而叫“兜喜神”。

在兜喜神的过程中，人们会朝着吉方走，走到一座香火旺盛的庙上，燃起香烛，礼拜喜神，祈求神明保佑自己，一年吉祥。

总的来说，迎喜神是中国民俗文化中一种重要的仪式，它寄托了人们对新年的美好愿望，希望在新的一年中能够迎来好运和好事。

好了，今天的内容就到这里，我是晓姝。原创不易，欢迎您的关注、点赞以及在评论区的留言，腊月正月我们随时见。