《列子》中讲了一个均衡的故事：

均衡，是天底下最好的道理，这个道理对于有形的事物也是适用的。我们拿头发去吊东西，物体轻重变化就会拉断头发，是因为头发受力不均匀。如果能够做到均衡，头发就不会断了。虽然大家普遍都不支持这个说法，但总会有人明白其中的道理。

楚国有一个叫詹何的人，非常擅长钓鱼。曾经用一根蚕丝作钓线，用细如麦芒的针做钓钩，用细柔的荆条作钓竿，用剖开的饭粒作鱼饵。从深渊之内、激流之中钓起非常大的鱼，一条鱼就能装满一车子。而且线不断，钩不直，竿不折。

楚王听说还有这等异事，召来詹何，问他其中的门道。

詹何惶恐说：“先父曾经跟我说过，蒲且子射鸟的时候，用的是柔弱的弓，用细绳系在箭上，顺应风向拉动弓弦，一箭能从高空射下两只黄鹂。他之所以能做到，是因为全神贯注，心中只有射箭这件事，手上用力均匀。我于是细细揣摩，将同样的做法用在钓鱼上，用了五年的时间才掌握了诀窍。当我拿着鱼竿站到河边的时候，会先调整状态，除了鱼，心无旁骛。投鱼线，抛鱼钩，手上力道不轻不重，控制得分毫不差，外界事物不能干扰我丝毫。我抛下去的钩饵，跟沉下去的尘埃，聚在一起的泡沫没什么区别，鱼看到了也不怀疑，会一口吞下。用这些技巧，我才能做到用弱小降服强大，以鱼竿鱼线鱼钩鱼饵之轻，可以招来大鱼之重。大王治理国家如果也能遵循这样的道理，那么天下大势就可掌握在您的手心里，天下还有什么大事处理不好呢？”

楚王听了，觉得很有道理：“说得好！”

均，天下之至理也，连于形物亦然。均发均县，轻重而发绝，发不均也。均也，其绝也，莫绝。人以为不然，自有知其然者也。

詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆筱为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。詹何曰：“臣闻先大夫之言，蒲且子之弋也，弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧于青云之际。用心专，动手均也。臣因其事，放而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念；投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹沉埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”楚王曰：“善。”

古人写的文字，通常都非常凝练，一个字包含了众多的意思，比如这里的“均”，解释成均衡不能完全解释文中的精髓，但又找不到合适的词，就像“道”，多少字都解释不完整。

读到这个故事的时候，想到我小时候玩过的一个游戏。盛一盆水，找一枚硬币，小心地放到水面上。在没玩这个游戏之前，我是不能相信硬币可以浮在水面上的。若想成功，水面需要平静，心需要安静，手需要稳，嘴不能大喘气。没玩过的可以试一下，多试几次会成功的。

我们从很多生活经验中，会发现一些规律。当身心合一的时候，原本看起来柔弱不堪的事物，可以完成远大于我们印象里的挑战。

有钓大鱼经验的人体会比较深，光靠蛮力是钓不上来的，需要顺势而为。正如太极拳讲的“四两拨千斤”，眼到心到手到，才能敏锐感知到力从哪来，该到哪去，才能达到以弱胜强的效果。

《中庸》里有一句话：“天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。”古人讲究个徐徐图之，正如文中所说的“五年始尽其道”。我们很多人喜欢个“三分钟热度”，猛的时候恨不得干它个翻天覆地，躺的时候睡他个昏天黑地，通常是不利于成事的。

除了“匀”，还有“均”，孔子说过：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”有句谚语“人平不语，水平不流”，意思是人心得平就不言语，水得其平就不流动，反过来就是，人心中有不平，就会有牢骚。

国家社稷就是大鱼，庙堂就是鱼线。只有做到了用心“一”，目不斜视，手不抖，文武均衡，然后顺势而为，天下才能平治。

治国如此，治事如此，治身亦如此，楚王悟了，你悟了么？