很多盆友不喜欢清朝，但它就是僵而不死，硬挺了两百多年。但你要回过头来，复盘历史，总结教训，想知道到底是什么原因，导致清朝越来越不行，一定会得到很多的答案：
政治、经济落后啦，军队战力不行啦，朝政腐败了等等，却很少有人会讲到另外一个常被大家所忽略的原因，这便是清朝泛滥成灾的、登峰造极的的邪教问题！
所谓邪教，这词就不是现代人发明的，一位多年前就有了。
唐朝建立之初，武德四年(621年)六月，太史令傅奕，列举佛教传入中国后，毫无节制发展，很多僧人为了逃避税收和兵役而入佛门。有些僧尼不尊佛法，不耕不耦，志在贪淫，窃盗华典，倾夺朝权，严重危害了社会稳定，遂向唐高祖李渊呈上了一份“废省佛僧表”：“胡佛邪教，退还天竺。凡是沙门，放归桑梓也。”
这应该是出现“邪教”一词最早记录。
但邪教出现的时间比唐早多了，最出名的当属东汉末年巨鹿人张角。他常年符水咒语疗病，十年间创立了所谓的“太平道”，洗脑忽悠了一大批信众。全国共设三十六方，大方有万余人，小方有六七千人，各方均设渠帅总领其事，遍布三分之二的国境，多达几十万信众。
灵帝建宁年间，政治黑暗，民生凋敝，连年灾荒，百姓“死相枕藉”、“民相食”。张角为实现自己的个人野心，提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，发动了声势浩大的大起义。
起义者“皆著黄巾为标帜，时人谓黄巾”，烧焚官府，劫掠聚邑，州郡失据，长吏逃亡。旬日之间，天下响应，京师震动。
虽说坚持了十个月就被镇压，但可以说是和东汉王朝同归于尽。此后中央朝廷逐渐沦为摆设，取而代之的便是军阀四起，中国由此进入了英雄辈出却天下大乱的三国时代，咱们就点到为止。
如果按标准，太平道确实具有邪教定义的特征。但那时没发明这词，只被称为“左道”、“妖道”、“邪门外道”也。
托张角的福，蜀地，五斗米教也是更加壮大，信众众多。《后汉书·刘焉传》曰：张鲁的祖父张陵，“顺帝时客于蜀，学道鹤鸣山中，造作符书，以惑百姓。受其道者，辄出米五斗，故谓之米贼”。
五斗米教所谓“斗”，乃古代的量器，五斗米数量较少，信徒需要向教派献上五斗米作为供奉和祭祀之用就可入教，门槛极低，不看出身地位。
“斗”也有“北斗”的意味，五斗米暗示着接受教义就如同找到了人生的北斗，指引人们脱离苦海，获得解脱，甚至飞升成仙。
张鲁割据汉中，继承祖辈，为五斗米教教主。张鲁他爷爷张陵，自称太清玄元，能役使鬼神风雨，骖驾九龙十二白虎，天下众仙皆隶焉。张鲁自称“师君”，来学道者，初称“鬼卒”，受本道已信，则号称“祭酒”，各领部众；领众多者为“治头大祭酒”，可以说是创建最早的政教合一的独立王国，统治二十五年。
曹操一个是为了汉中这块大肥肉，一个对五斗米教很不满。《魏志·张鲁传》载“汉川之民，户出十万，财富土沃，四面险固”，入教容易，汉中百姓也不敢不入教，但张鲁为维持统治，征收大量所谓道税，粮食肉类金银财宝等，算是剥削米民。史载“宝货仓库，国家之有，为国税。但都成了张鲁的。
曹操挟天子以令诸侯，当然很不满。别说是曹操，在正统的王朝眼中，起初，五斗米教这就属于旁门左道，正史中都称之为“米贼”。
建安二十年(215年)三月，曹操按捺不住，挥军进攻汉中。本来，凭借地势，城兼墙厚，曹军久攻不下，损失惨重，传令撤军。
没想到祖师们神仙们没有保佑张鲁军，撤退的曹军竟然夜间迷了路，误闯入守城敌军大营。张鲁军大骇以为后路被抄了，曹军攻进来了纷纷弃营而逃。曹军抓住天赐良机，一鼓作气攻占了南郑，张鲁求什么神也不灵了，惊慌下奔南山入巴，不久便向曹操投降。
不过，曹操对他还不错，五斗米教也没就此消失，后世继续蓬勃发展。
但请注意，我们说的只是一段历史时期的故事。作为源流，对正宗道教是有助力的，只是被后来一小撮坏人利用，我们不可一杆子将其打死。
如三国归晋，但西晋贾南风乱政，很快灭亡，北方进入五胡乱华的黑暗时期，东晋衣冠南渡，中国遂进入南北朝对峙的局面。到了东晋末年，也曾发生过一起声势浩大、差点毁灭司马家政权的邪教起事事件，唤作孙恩之乱。
说起邪教头子孙恩，家里面几辈子都信奉“五斗米道”。
他叔叔孙泰，学了不少民间所谓“方术”，怎么点石成金啦，如何隔空取物啦，如何撒豆成兵啦，以此浮狡小计，魔术戏法，诱骗百姓钱财。
外加花言巧语，许多人敬之如神，进献子女，给钱给物供养，祈求得道升仙。
这家伙不断在教意里面增添“新内容”，对信众进行精神控制，使得他这一支所谓五斗米教的分支，慢慢变成了邪教，组织遍布吴地。孙泰作为教主，觉得晋朝腐朽不堪，运祚将终，自认为晋朝运祚将终，便常与徒众密会，阴谋作乱。
不巧，消息泄露，被掌权的司马道子得知。别看司马道子为奸相，正是他构陷谢安，朝纲日渐坍塌。但毕竟是司马家皇族，为了维护自家统治，派人杀掉了妖道孙泰以及他的六个儿子。
但可惜，没有斩草除根。孙泰被斩首，教徒闻知，都迷信教主是“蝉蜕登仙”，反而更加癫狂，祭祀妖人。
孙恩作为新教主，当然要为叔叔报仇。他利用司马道子不得民心，筑坛做法号召信众起事，极短时间内遍布各州郡府衙和守军之中的邪教教徒，纷纷响应，里应外合，吴中八郡重镇接被攻陷。
包括曾指挥淝水之战，以少胜多，建立了奇勋的谢安的两个儿子谢邈和谢冲，也被邪教教众活活砍死。
孙恩孙素占据重镇会稽，自号“征东将军”。大言不惭，说信奉我的都是“长生人”，肉体灭了，也死不了。攻克一地，便将当地东晋官员全部杀死肢解，大锅炖煮，逼迫他们的妻儿吃掉尸体。若有不从者，活寡活烹，酷残至极。
攻陷城池，一定付之一炬，填平水井。对有不服从者，全家全族诛死，婴儿不免。
跟有甚者，许多邪妇女中毒很深，小孩行动不便，如何去圣城会稽追随教主？她们竟能亲自将亲生骨肉活活投入水中淹死，还兴奋的说：“祝我孩儿能先登仙境，见教主后很快与你相见。”
总之，比起现代的邪教，古代邪教同样戕害人命，严重危害社会。
眼见势大，连都城健康都有教徒蠢蠢欲动，东晋小朝廷赶忙以司马道子的儿子司马元显做领中军将军，刘牢之与谢安之子谢琰共统兵讨伐孙恩。
刘牢之，东晋名将，掌握北府兵，又有崭露头角的刘裕，替他征战。对，也就是后来南宋武帝。孙恩兵士十多万，战舰千余艘，但对决的刘裕，军事才能卓越才是天选之人，数度激战不敌，孙恩最后携带大批金银珠宝携带美眷逃亡南海海岛避难。
后来，东晋历经权臣桓玄之变，司马道子满门抄斩，刘牢之也被杀，孙恩听闻晋朝内乱，死灰复燃，又登陆作乱，被东晋临海太守辛景击败。为永绝后患，政府军拼了命的追击追得，逼的孙恩上天无路，入地无门，神仙也没下凡帮一把，投海而死。
徒众们都传闻孙恩是入水成仙，几百人纷纷随他自杀，剩余贼众千余人，推孙恩妹夫卢循为主，之后又掀起了不小的波澜，就不赘述了。
可以说，这次邪教大起事，给了虚弱不堪的东晋致命一击，当然，也让灭了东晋，南朝刘宋的开国明君刘裕走上了历史舞台，算是意外之举。
就在南北朝时期，随着弥勒净土信仰传入中国，冀州沙门法庆的起事，被史书列为左道祸国事件，开启了外教祸国的新篇章。
法庆原本一僧人，这家伙附会、歪曲、利用《佛说法灭经》中有关“魔作沙门，坏乱佛法”之说，蛊惑信众。扬言、兜率天教主弥勒佛，将继释迦而降世”，成为娑婆世界的救世主，“新佛出世，除去旧魔”，建立一个众生平等的新世界。
利用组建的全境由出家僧尼和住家信徒结合而成的组织——邑，勃海人李归伯为十住菩萨、平魔军司、定汉王，自号“大乘”。号召“杀一人者为一住菩萨，杀十人为十住菩萨，与佛教积德行善，慈悲为怀不得杀生背道而驰，鼓吹“杀人积功”，简直就是宗教恐怖主义。
他还制作一种“狂药”，信众吞下，“父子兄弟不相识，唯以杀害为事，自觉刀枪不入，受伤不疼”，这不是古代毒品吗？
经过充分准备，大约在公元515年春，北魏统治下河北，饥馑连年战事连连，百姓困苦，又忽然遭遇强震，死伤数万，坊间谶语四起，说大乘教新佛弥勒即将降世，信徒们，杀啊！于是乎，数十万疯狂的信众，拿起刀枪棍棒攻破了渤海郡。
杀阜城令，杀害官吏，屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像，说这事除去旧魔。坏事干尽，丧尽天良。将讨伐的政府军杀得丢盔卸甲，北魏政权大骇，忙派宗室元遥都督北征诸军事，“帅步骑十万以讨之”。
经过两个多月艰苦异常的战斗，邪教起事终被剿灭，法庆和他大老婆惠晖尼姑等一百多个大头目全被捕获，先后被斩首。但从此开启了拿佛教异端为幌子叛乱之先河。
至此之后，有唐以来，打著弥勒下生、“白衣天子”聚众造反史书就没断过，这才有了唐初，太史令傅奕上书胡佛邪教也，诞生了邪教一词。
篇幅关系，历史上的邪教还没结束，我们会一直讲到清朝，剩下的下集再讲了。
