郑厉公姬突，是郑庄公的第二个儿子，战斗力爆表，尤其擅长跟北戎作战。他的生母是宋国贵族雍氏，在宋国权臣华父督的协助下，胁迫郑国权臣祭仲联手赶跑了上位仅仅几个月的大哥郑昭公。

姬突上台后并不好过，大哥和几个弟弟都在境外虎视眈眈，国内政权几乎都在祭仲手里，宋国还时不时的来敲竹杠谋取好处，他一个人仅仅只是名义上的国君，却毫无实权可言，这可是比傀儡还难过。

但他也不是个庸才，攘外必先安内。他首先把军权牢牢掌握在自己手里，对宋国的贪得无厌，他并未一味退让妥协，而是果断选择了率军回击。

其次他联合祭仲的女婿雍纠密谋除掉祭仲，可惜被雍纠夫人告密后事情败露，无奈他只能仓皇逃离，但他并未离开郑国，而是在各国诸侯的帮助下占据了郑国的栎邑。

之后郑国城头不断变换大王旗，郑昭公、郑子亹、郑子婴先后上位，在这期间姬突一直未采取任何行动，而是静观其变，默默积蓄自己的力量。

庄公十二年，公元前682年，春秋第一权臣祭仲病逝，这个无疑对姬突来说是一个重大利好消息。他毫不犹豫地开启了复辟行动，庄公十四年，公元前680年，在齐桓公的派兵帮助下，他从栎邑出兵进攻郑国国都。

在路过攻打大陵时，俘虏了郑国大夫傅瑕，傅瑕贪生怕死，对姬突说如果把他放回去，他愿意成为姬突的内应，帮助他上位。

姬突跟他签订了盟约后就放了他。当年六月，傅瑕杀了郑子婴和他的二位公子，打开城门迎接姬突成功复辟。

郑厉公复位后，他对立下首功的傅瑕并未大加封赏，而是果断地手起刀落咔嚓了。为了从道义上找到更合理的借口，他编造了一个传闻，说是六年前郑国内城和外城两条蛇相斗于南门，结果内城的那条蛇死了。他故意把这个传闻告诉了郑国以睿智博学著称的大夫申繻，然后问申繻这是不是表示郑国有妖。

申繻的回答很有意思，他说人会不会遇到妖是跟人自身的气焰有关系，妖也是人引起的，如果人不作乱，则妖也不可能作乱，但是人一旦作乱，那么妖也会作乱，所以才会有妖这个说法。

老丘以为，妖由人而起这个说法非常有道理。何为妖，一般来说其实就是人的内心中恐惧或者害怕的一种具象物。人的恐惧要么来自未知，要么来自因果论的报应，而造成恐惧的报应的因必然是恶，即人做的一些恶事。而这种恶的评判标准各自不一，所以最根源性的还是个人的价值观，何为恶何为善这个问题。

回归到郑厉公和申繻的这段对话中，申繻很巧妙的回答了郑厉公的问题，妖由人起，你说妖就是妖，你不说是妖那就不是妖，换句话说你想杀傅瑕那就杀吧，还找那么多借口干嘛。

郑厉公也干脆，说完就去杀了傅瑕，杀完傅瑕又想拉拢在郑国德高望重的大夫原繁。原繁是郑庄公的庶兄，也就是郑厉公的伯父，对郑国忠心耿耿，一直鞍前马后为国效力，并未参与到几位公子夺位的斗争中。

郑厉公对原繁说，之所以杀傅瑕，是因为他背叛了郑子婴，凡是对我没有贰心的人，我必将授予上大夫而重用，这个上大夫的位子显然非伯父不可。但是我当年被迫逃亡出国的时候，你都不帮我说好话，现在我回来了，你也还是这样对我不亲近，这样我如果还是委任你上大夫的话，我总觉得有点遗憾啊。

老丘以为，郑厉公此刻逼迫原繁选边站队，其本质上就是对他起了杀心，因为这个时候已经没有其他公子有能力跟郑厉公抢位子，所有的对手都已经出局了，所以现在对原繁更多地是一种压迫，一种让大臣们唯他独尊的压迫。

原繁并不接受这种压迫，他选择了用自缢的方式来反抗这种压迫。

在自缢前的那段话充分地表明了自己的态度，他说开国国君郑桓公当年任命他的祖先来掌管宗庙的石室，国家有国君而自己又不忠心，这难道不是有贰心吗？

如果是你来当国君，全国的人民都将是你的臣民。做臣子没有贰心，这是最根本的天道。郑子婴在位已经有十四年了，现在那些策划请你回国当国君的人，他们难道没有贰心吗？庄公有八位公子，如果个个都以官爵为贿赂来拉拢劝说别人背叛而能成功，那么你又怎么办。我知道你的意思了，说罢就自缢。

老丘以为，在原繁的心中，国家是第一位的，其次才是国君，因为爱国所以才忠君。如果你为了高官厚禄而去效忠某一个人，这个人即使成功上位成为国君，那么你也不是爱国之人，你也是有一个贰心的人。

让他选择做个有贰心而不爱国的人，他宁愿选择牺牲自己的生命。这是一位对爱国比对自己的生命看得还重要的人，值得后人为之赞扬歌颂。

勿爱国吾宁死！原繁，壮哉！

庄公十四年 - 郑厉公自栎侵郑

郑厉公自栎侵郑，及大陵，获傅瑕。傅瑕曰：“苟舍我，吾请纳君。”与之盟而赦之。六月甲子，傅瑕杀郑子及其二子而纳厉公。

初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，问于申繻曰：“犹有妖乎？”对曰：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。”