邵雍是一个很有意思的人，他是理学家，洞察宇宙之机，思想深邃，品德高尚，为时人所重，但他又热爱生活，喜欢交友，并有很强的分享欲，留下了很多诗篇。

据统计，邵雍一生大概写了1556首诗，内容涉及风景、心情、天气、思辨等多个方面，有的诗浅显易懂，有的诗犹如白话，有的诗意味深长，发人深省。

傅钦之是邵雍的好友，他曾问邵雍为什么那么好“吟”：“诗似多吟，不如少吟。诗欲少吟，不如不吟。”

这是劝邵雍沉默是金，少说为妙，对于好友的劝诫，邵雍是这么回复的：

我谓钦之曰：亦不多吟，亦不少吟。亦不不吟，亦不必吟。芝兰在室，不能无臭。金石振地，不能无声。恶则哀之，哀而不伤。善则乐之，乐而不淫。

一生超1500多首诗，邵雍为何爱吟诗？他自己说得明白，不多不少！

所谓祸从口出，傅钦之的劝诫是有道理的，智者无言，大智若愚，以邵雍之才智，不会不知道这个道理。

关于傅钦之这个人，资料不多，但从司马光的《寄题傅钦之济源别业》来看，他应该是身家不菲，至少是个富家翁和雅士：

县郭遥相望，脩篁百亩馀。林间清济水，门外太行车。道胜随宜足，身闲与世疏。何时容命驾，采蕨钓肥鱼。

家有百多亩的长竹竹林，这比邵雍阔气多了。对于傅钦之的话，邵雍表示自己吟诗是不多不少，不能不吟，也不必多吟，如芝兰在室，如金石振地，一切都是自然而然。

这就跟孔子所说的“《诗》三百，一言以蔽之。曰：思无邪。”相通了。乐而不淫，哀而不伤。思想纯正，感情淳朴，情发乎自然，又有什么不能说的呢。

邵雍一首诗，就解释清楚了他为什么吟诗很多的问题。他知道自己在做什么，他清楚自己的情况。

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫记所思。

除了答复傅钦之的一首诗外，邵雍还写了几首《首尾吟》，大谈自己为什么爱吟诗的缘故。

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫记所思。

少日过从都似梦，老年光景只如飞。

快心事固难强觅，到手物如何不为。

欲俟河清人寿几，尧夫非是爱吟诗。

邵雍说得清楚，吟诗不是目的，诗其实是记录他的思想、意念。人生苦短，少年时候的往事皆如梦境，而到了老年呢，光阴飞逝，光景变幻也是飞快。

这个世界上的物质都不属于自己所有，想一想，从古至今，不管是金钱、土地等，还是赏心乐事，谁能永远保留？

百尺竿头望九州，前人田土后人收；后人收得休欢喜，更有收人在后头。

一切都是刹那无常，一切都是缘起性空。俟河之清，人寿几何？人活着总要做点什么来对抗这个世界的虚妄。

始信诗能通造化，尧夫非是爱吟诗。

这是另一首《首尾吟》，在这首诗里，邵雍提到他不是刻意写诗，而是心情流露，自然而生：

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫乐物时。

天地精英都已得，鬼神情状又能知。

陶真意向辞中见，借论言从意外移。

始信诗能通造化。尧夫非是爱吟诗。

通过这首诗，我们可以知道邵雍确实“得道”了，他已经洞察了天地之机，宇宙变化有了深沉的理解。

邵雍要分享其心得，诗歌其实是一个很好的体裁和工具，诗为心声，其中蕴含灵机和真意。我们千百年后还能体悟其心其意，就相当于薪尽火传了。

诗能够通达宇宙的造化，邵雍所说不是虚言。

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫语道时。

道不远人，天地万物皆在道中。文字和语言是人类知识、文明传承的重要载体，“道”在书籍，“道”也在诗中。

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫语道时。

天听虽高只些子，人情相去没多儿。

无声无臭尽休也，不忮不求还得之。

虽有丹青亦难状，尧夫非是爱吟诗。

读诗可以悟道，可以激发人的灵性，邵雍的心得体会，所思所想，其实大都记录在了诗歌之中，我们平常所说的神交古人，就是与古人的思想共鸣，了解其想法，知道其人是怎么想的。

要知道人的情感无论古今中外都是一致的，对于自己的心境，邵雍认为已经是“不忮不求，何用不臧”了，克服了贪欲和虚荣心，没有丝毫的嫉妒，什么心念都是好的。

这样的情况，哪怕是丹青妙手也难以描绘，所以邵雍要以诗来分享。