笠翁对韵

下 卷

七阳

台对阁，沼对塘①。朝雨对夕阳。游人对隐士，谢女对秋娘②。三寸舌③，九回肠④。玉液对琼浆⑤。秦皇照胆镜⑥，徐肇返魂香⑦。青萍夜啸芙蓉匣⑧，黄卷时摊薜荔床⑨。元亨利贞，天地一机成化育⑩；仁义礼智，圣贤千古立纲常⑪。

【注释】

①沼（zhǎo）对塘：“沼”与“塘”皆泛指水池。古时称圆者为池，曲者为沼，方者为塘。唐裴迪《春日与王右丞过新昌里访吕逸人不遇》：“芙蓉曲沼春流满，薜荔成帷晚霭多。”南宋朱熹《观书有感·其一》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”

②谢女对秋娘：谢女：指东晋才女谢道韫。详见本书下卷“五歌”第二段注释⑫。秋娘：指杜秋娘，唐代金陵人。原为镇海节度使李锜（qí）妾。锜谋叛被杀后入宫，善诗词及唱《金缕衣》曲，受唐宪宗宠爱，后赐归乡，穷老无依。 唐杜牧《杜秋娘诗》：“秋持玉斝（jiǎ，古代酒器）醉，与唱《金缕衣》。”自注：“‘劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。’李锜常唱此辞。”

③三寸舌：战国时平原君门客毛遂能言善辩，平原君赞其“三寸之舌，强于百万之师”。典出《史记·平原君传》：“平原君已定从（订立合纵的盟约）而归，归至于赵，曰：胜（平原君自称。平原君，嬴姓，赵氏，名胜）不敢复相士（观察人才，鉴别人才）。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕（比喻说得话力量大，分量重。大吕，大钟）。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”后遂以“三寸舌”指能言善辩或能以言语胜人。

④九回肠：典出西汉司马迁《报任少卿书》：“是以肠一日而九回。”后以“九回肠”形容忧思回环往复、郁结难解。

⑤玉液对琼浆：“玉液”与“琼浆”都本指仙人的饮品，后喻指美酒。唐白居易《效陶潜体诗·其四》：“开瓶泻樽中，玉液黄金脂。”明史谨《雪酒为金粟公赋》：“扫归银瓮浑同色，酿出穷浆不见痕。”

⑥秦皇照胆镜：传说秦始皇有照胆镜，能照见人的内脏，用以知人心之正邪。事见《西京杂记》卷三：“高祖初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝不可称言。……有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，掩心而照之，,则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。高祖悉封闭，以待项羽。羽并将以东，后不知所在。”

⑦徐肇返魂香：典出明周嘉胄《香乘》引北宋洪刍《香谱》：“司天主簿徐肇，遇苏氏子德哥 者，自言善为返魂香，手持香炉，怀中以一贴如白檀香末，撮于炉中，烟气袅袅直上，甚于龙脑（指龙脑香）。德哥微吟曰：‘东海徐肇欲见先灵，愿此香烟，用为引导，尽见其父母、曾、高。’德哥云，死经八十年以上者，则不可返。”

⑧“青萍”句：青萍：指青萍剑，古代的宝剑。南宋乐雷发《乌乌歌》：“我当赠君以湛卢、青萍之剑，君当报我以太乙、白鹊之旗。”夜啸：相传宝剑有灵者，常作匣中或壁上鸣。西晋王嘉《拾遗记·颛顼（zhuān xū，远古传说中的帝王）》：“有曳影之剑，腾空而舒。若四方有兵，此剑则飞起指其方，则克伐；未用之时，常于匣里，如龙虎之吟。”唐李白《邺中赠王大》：“紫燕枥下嘶，青萍匣中鸣。”北宋王圭《工部尚书致仕王懿敏公挽词》：“庭下绿槐空自老，匣中长剑为谁鸣。”北宋孔平仲《谕志》：“匣中有神剑，夜夜鸣不休。”芙蓉匣：饰有芙蓉的宝匣。芙蓉，荷花的别名。

⑨“黄卷”句：黄卷：书籍。古人写书用纸，以黄蘗汁染之防蠹，故称书为黄卷。另，古代佛道两家写书常用黄纸，故“黄卷”亦特指道书或佛经。从本句的“薜荔床”来看，此处的“黄卷”指“道书”的可能性较大。薜荔床：用薜荔的藤蔓制成的床，多代指隐士的床榻。薜荔，一种蔓生植物。

⑩“元亨利贞”二句：元亨利贞：《周易》乾卦蕴涵的四种德性。《周易·乾》：“《乾》：元亨利贞。”唐孔颖达疏：“元亨利贞者，是《乾》之四德也。《子夏传》（即《子夏易传》）云：‘元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。’”北宋程颐 《程氏易传》：“元亨利贞，谓之四德。元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。”天地一机成化育：古人认为《周易》中的“乾”象征天，“坤”象征地，天地都具有“元亨利贞”四种美德，而正是这四种美德才化育出世间万物（不同的是，乾卦的利、贞是于万物无所不利、无所不贞的，而坤卦的利、贞则只利、贞于顺应天道法则的事物）。《周易·乾·彖（tuàn，《周易》中解释卦义的文字）》：“大哉乾元（乾卦是代表天地之间万事万物的本元），万物资始，乃统（率领）于天。……乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物（万物。庶，众多），万国咸宁。”《周易·乾·文言（专门对乾、坤两卦所作的解释）》：“乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！”《周易·坤·彖》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆（边界）。含弘广大，品物（万物。品，众多）咸亨。”《周易·坤·文言》：“坤，至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。”

⑪“仁义礼智”二句：仁义礼智：儒家提倡的四种德行。纲常：“三纲五常”的简称，泛指规范、规则或伦理道德。三纲，指君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲。五常，指仁、义、礼、智、信。

【译文】

台与阁相对，曲沼与方塘相对。朝雨与夕阳相对。游人与隐士相对，东晋才女谢道韫与唐代才女杜秋娘相对。“三寸舌”比喻能言善辩与“九回肠”形容忧思之甚相对。玉液与琼浆相对。秦始皇用照胆镜照察人心之正邪，徐肇用还魂香看见先人的亡灵。青萍宝剑在芙蓉匣中常常夜鸣，黄纸道书在薜荔床上时时摊放。元亨利贞，天地交泰从而化育万物；仁义礼智，圣贤以此制定千古纲常。

红对白，绿对黄。昼永对更长①。龙飞对凤舞，锦缆对牙樯②。云弁使③，雪衣娘④。故国对他乡。雄文能徙鳄⑤，艳曲为求凰⑥。九日高峰惊落帽⑦，暮春曲水喜流觞⑧。僧占名山，云绕双林藏古殿；客栖胜地，风飘落叶响空廊⑨。

【注释】

①昼永对更长：昼永：白昼漫长。北宋林逋《病中谢马彭年见访》：“山空门自掩，昼永枕频移。”更长：更声漫长，代指夜长。唐杜甫《今夕行》：“今夕何夕岁云徂（一年即将过去。云，语助词。徂，逝），更长烛明不可孤。”

②锦缆对牙樯：锦缆：彩丝做的船索。牙樯：用象牙装饰的桅杆。“锦缆”“牙樯”常代指装饰华美的游船。唐杜甫《秋兴八首·其六》：“珠帘绣柱围黄鹄，锦缆牙樯起白鸥。”

③云弁（biàn）使：指蜻蜓。因蜻蜓头形如弁，故称。弁，古代的一种礼冠。

④雪衣娘：指白鹦鹉。《太平广记》卷四六引唐胡璩 《谭宾录·雪衣女》：“天宝中，岭南献白鹦鹉，养之宫中。岁久，颇甚聪慧，洞晓言词，上及贵妃，皆呼为雪衣女。”另，《太平御览》卷九二四引唐郑处诲 《明皇杂录》：“开元中，岭南献白鹦鹉，养之宫中……忽一日，飞上贵妃镜台，语曰：‘雪衣娘昨夜梦为鸷鸟所搏，将尽于此乎！’”

⑤雄文能徙鳄：指潮州有鳄鱼为害，韩愈任刺史，作《祭鳄鱼文》以驱之之事。事见《新唐书·韩愈传》：“愈至潮洲，问民疾苦，皆曰：‘恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。’数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之……祝之夕，暴风震电起溪中，数日水尽涸，西徙六十里，自是潮无鳄鱼患。”雄文：指《祭鳄鱼文》，《韩昌黎文集》与《古文观止》均有所载，文长不录。

⑥艳曲为求凰：指西汉时成都卓王孙有女文君，新寡，司马相如作《凤求凰》曲以挑之，后文君与之私奔之事。事见《史记·司马相如列传》：“是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重（佯装与县令相互敬重。缪，读miù，诈伪，佯装），而以琴心挑之（而用琴声暗自诱发她的爱慕之情）。相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都（甚为大方）；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”艳曲：爱情歌曲，此指《凤求凰》，乐府琴曲名。相传司马相如就是弹奏的这首曲子而挑动的卓文君。《艺文类聚·乐部三·歌·汉司马相如<琴歌>》：“相如游临邛，富人卓王孙家，有女文君。新寡，窃于壁见之。相如因以琴歌挑之曰：‘凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其皇。有艳淑女在此房，何缘交接为鸳鸯。凤兮凤兮从我栖，得托字尾永为妃。交情通体心和谐，中夜相从知者谁。’”

⑦“九日高峰”句：典出《晋书·孟嘉传》：“（嘉）后为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕（通‘宴’，举行宴会）龙山，僚佐（官署中协助办事的官吏）毕集。时佐吏并着戎服（军装，战服），有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕（上厕所），温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，着嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。”后遂以“落帽”作为重九登高的典故。

⑧“暮春曲水”句：典出东晋王羲之《兰亭集序》：“永和（东晋穆帝的年号）九年，岁在癸丑，暮春（阴历三月。暮，晚）之初，会于会稽（kuài jī，郡名，今浙江绍兴）山阴（当时的县名）之兰亭，修禊（古人于三月三日上巳节到水边洗濯嬉游以驱除不祥，称为‘修禊（xì）’）事也。群贤（诸多贤士能人。当时集会的有谢安、王献之、孙绰等三十二位社会名流）毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹（高高的竹子），又有清流激湍（流势很急的水），映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”曲水：引水环曲为渠，以流酒杯。流觞（shāng）：古代一种劝酒取乐的方式，即用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，酒杯停在谁的面前，谁就取杯饮酒。

⑨“客栖胜地”二句：胜地：风景优美的地方。 明刘基《养志斋记》：“华亭在松江之滨，胜地冠于浙右。”空廊：空寂的走廊。唐贯休《寄杭州宋使君》：“空廊人画祖，古殿鹤窥灯。”

【译文】

红与白相对，绿与黄相对。昼永与夜长相对。龙飞与凤舞相对，彩锦制成的缆绳与象牙装饰的桅杆相对。“云弁使”指蜻蜓与“雪衣娘”指白鹦鹉相对。故国与他乡相对。唐代韩愈作《祭鳄鱼文》驱逐鳄鱼，西汉司马相如弹奏《凤求凰》挑动卓文君。在九月九日重阳节龙山的聚会上孟嘉因落帽而写出令人惊叹的美文，在三月三日上巳节兰亭的集会中王羲之与众多贤能之士曲水流觞、畅叙幽情。高僧居住在名山古寺中，那里云雾缭绕、林木茂盛；隐士栖居于风景优美的别墅中，那里风吹树响、叶落空廊。

衰对壮，弱对强。艳饰对新妆①。御龙对司马②，破竹对穿杨③。读班马④，识求羊⑤。水色对山光。仙棋藏绿橘⑥，客枕梦黄梁⑦。池草入诗因有梦⑧，海棠带恨为无香⑨。风起画堂，帘箔影翻青荇沼⑩；月斜金井，辘轳声度碧梧墙⑪。

【注释】

①艳饰对新妆：艳饰：装扮得浓艳。新妆：打扮得新颖别致。

②御龙对司马：御龙：官名，帝王近卫官卒。《宋史·仪卫志二》：”行幸仪卫……御龙直百四十二人，御龙骨朵子直二百二十人，并全班祗应。”另，御龙也是复姓。《左传·昭公二十九年》：“有陶唐氏 既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙。”司马：又称“大司马”，官名，掌管军事。三国吴韦昭《辨释名》：“大司马。马，武也，大总武事也。大司马掌军，古者兵车一车四马，故以马名官。训马为武者，取其速行也。”另，司马也是复姓，如司马炎、司马昭。

③破竹对穿杨：破竹：劈竹，比喻循势而下，顺利无阻。《晋书·杜预传》：“昔乐毅藉济西一战以并强齐，今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复着手处也。”今有成语“势如破竹”比喻做事顺利，毫无阻碍。穿杨：“百步穿杨”的简称，意为于百步之处可以射穿杨柳之叶，形容射术非常高超。语本《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射；去柳叶者百步而射之，百发百中。”

④班马：东汉史学家班固和西汉史学家司马迁合称“班马”，此处指他们的著作《汉书》和《史记》。

⑤求羊：求仲与羊仲，皆西汉末年隐士。《昭明文选·陶渊明<归去来辞>》：“三径就荒，松菊犹存。”唐李善注引东汉赵岐《三辅决录》曰：“蒋诩（西汉末年人。王莽篡位后，告病回乡，终身不仕），字符卿，舍中三径，唯羊仲、求仲从之游，皆推廉逃名不出。”后遂以“求羊”代指廉洁隐退之士。

⑥仙棋藏绿橘：典出唐牛僧孺《玄怪录》卷三：“有巴邛人，不知姓。家有橘园，因霜后，诸橘尽收，余有二大橘，如三四斗盎（大盎。盎，读àng，一种大腹敛口的盆）。巴人异之，即令攀摘，轻重亦如常橘。剖开，每橘有二老叟，须眉皤然，肌体红润，皆相对象戏（棋戏，下棋）。”

⑦客枕梦黄梁：据唐沈既济《枕中记》载，卢生怀才不遇，在邯郸客店中遇见一个道士吕翁，卢生自叹穷困，吕翁便给了他一个枕头，说：“子枕吾枕，当令子荣适如志。”当时店主正蒸黄粱（即黄色的小米），卢生倚着枕头入睡，在梦中经历几十年享尽富贵荣华，及醒，才发现是一场空梦，而店主此前蒸的黄粱仍犹未熟。卢翁笑着说：“人生之适，亦如是矣。”今之成语“黄粱一梦”（比喻虚幻的事和不能实现的梦想）即源出于此。

⑧“池草入诗”句：典出《南史·谢惠连传》：“（惠连）年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之，云‘每有篇章，对惠连辄得佳语。’尝于永嘉西堂思诗，竟日不就，忽梦见惠连，即得‘池塘生春草’，大以为工。常云‘此语有神功，非吾语也’。”按：“池塘生春草”句见南朝宋谢灵运《登池上楼》诗，全诗为：“潜虬（潜游的虬龙）媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。进德智所拙，退耕力不任。徇禄（追求禄位）反穷海，卧疴（kē，病）对空林。衾枕昧节候（卧病衾枕之间不知季节变化），褰开（揭开帷帘，打开窗子）暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚（山势险峻的样子）。初景革绪风（初春的阳光消除了冬季残留的寒风），新阳改故阴（新春替代了往日的寒冬）。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌（‘采蘩祁祁’这首豳歌使我悲伤。豳歌，指《诗经·豳风·七月》，中有‘春日迟迟，采蘩祁祁’之句），萋萋感楚吟。索居（独居）易永久，离群难处心（安心）。持操（保持节操）岂独古，无闷征（验证，证明）在今。”

⑨“海棠带恨”句：典出北宋惠洪《冷斋夜话》：“（刘渊材）尝曰：‘吾平生无所恨，所恨者五事耳。’人问其故。渊材敛目（闭目）不言，久之曰：‘吾论不入时听，恐汝曹轻易之。’问者力请说，乃答曰：‘第一恨鲥鱼多骨，第二恨金橘太酸，第三恨莼菜性冷，第四恨海棠无香，第五恨曾子固（曾巩，字子固）不能诗。’闻者大笑，而渊材瞠目（瞪眼）曰：‘诸子果轻易吾论也。’”

⑩“风起画堂”二句：画堂：饰有彩绘的殿堂，泛指华丽的堂舍。帘箔：帘子。箔，在平水韵里属入声“十药”，指竹帘。青荇（xìng）：青色的荇菜。荇，详见本书下卷“三肴”第一段注释⑨。

⑪“月斜金井”二句：金井：围有华美井栏的井。辘轳（lù lú ）：井上的汲水器。

【译文】

衰与壮相对，弱与强相对。妆饰浓艳与装扮新奇相对。复姓御龙与复姓司马相对，“破竹”比喻做事顺利与“穿杨”形容射技高明相对。阅读班固、司马迁的史学著作与结交求仲、羊仲这样的隐士相对。水色与山光相对。巴邛人剖开绿橘发现里面藏有两个老叟正在下棋，卢生枕着仙枕做了一场美梦而醒来时黄粱饭犹未蒸熟。南朝谢灵运因梦见族弟谢惠连而吟出“池塘生春草”的佳句，北宋刘渊材说自己平生有五大遗憾其中一个是“遗憾海棠无香”。微风吹过华丽的堂舍，帘箔的倒影在铺满青荇的池面上摇曳；月光斜照在围有华美井栏的水井上，汲水的辘轳声飘过碧绿的梧桐传到墙外。

臣对子，帝对王。日月对风霜。乌台对紫府①，蔀屋对岩廊②。香山社③，昼锦堂④。雪牖对云房⑤。芬椒涂内壁⑥，文杏饰高梁⑦。贫女幸分东壁影⑧，幽人高卧北窗凉⑨。绣阁探春，丽日半笼青镜色⑩；水亭醉夏，熏风常透碧筒香⑪。

【注释】

①乌台对紫府：乌台：御史台。相传汉时御史府中有柏，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，后因称御史府为“乌府”，称御史台为“乌台”“柏台”。紫府：传说中神仙住的地方。东晋葛洪《抱朴子·祛惑》：“及至天上，先过紫府，金床玉几，晃晃昱昱（明亮貌），真贵处也。”

②蔀（bù）屋对岩廊：蔀屋：以草席盖顶的房屋，泛指贫家简陋之屋。蔀，覆盖于棚架、屋顶上的草席。北宋王安石《寄道光大师》：“秋雨漫漫夜复朝，可嗟蔀屋望重霄。”岩廊：高峻的廊庑。岩，高险，高峻。唐刘禹锡《庙庭偃松诗》：“影入岩廊行乐处，韵含天籁宿斋时。”按：“屋”在平水韵里属入声“一屋”，故此处“蔀屋”可与“岩廊”相对。

③香山社：中唐诗人白居易致仕后，亲近高僧，从受净戒，于香山结社念佛，并自号“香山居士”。《旧唐书·白居易传》：“会昌（唐武宗李炎的年号）中，请罢太子少傅，以刑部尚书致仕，与香山僧如满结香火社。”

④昼锦堂：北宋名相韩琦于故乡相州（今河南省安阳市一带）建有“昼锦堂”。北宋欧阳修《昼锦堂记》：“公在至和（宋仁宗年号）中，尝以武康之节（曾以武康节度使的身份），来治于相（治理相州），乃作‘昼锦’之堂于后圃（后园）。”昼锦：语出《汉书·项籍传》：“羽（指项羽，名籍，字羽）见秦宫室皆已烧残，又怀思东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣锦夜行。’”另，《史记·项羽本纪》：“项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’”后遂以“昼锦”或“衣锦昼行”作为富贵还乡之典。

⑤雪牖对云房：雪牖：雪光映照的窗户。云房：山云间的房舍，常代指僧道或隐者的居室。唐姚鹄《题终南山隐者居》：“夜吟明雪牖，春梦闭云房。”

⑥芬椒涂内壁：古时富贵之家或宫廷常以芳椒子和泥涂抹内壁，取其温暖芳香和多子之义。南朝梁 刘孝威《乌生八九子》：“金柝严兮翠楼肃，蜃壁（以蜃灰涂抹的墙壁）光兮椒泥馥。”《三辅黄图·未央宫》：“椒房殿在未央宫，以椒和泥涂，取其温而芬芳也。”芬椒：又称“芳椒”，植物名，其椒实多而香，古人常用之和泥涂壁。

⑦文杏饰高梁：语出西汉司马相如《长门赋》：“刻木兰以为榱（cuī，屋椽）兮，饰文杏以为梁。”文杏：即银杏，木质纹理坚密，是建筑房屋的优质木材。古人诗词中常以“杏梁（文杏木所制的屋梁）”代指华美的建筑。

⑧“贫女”句：典出《战国策·秦策二》：“甘茂（战国时秦国将领，因遭谗毁，而奔逃齐国）亡秦（逃离秦国），且之齐，出关遇苏子（指苏代，战国时纵横家，苏秦之族弟），曰：‘君闻夫江上之处女（少女）乎？’苏子曰：‘不闻。’曰：‘夫江上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。家贫无烛者将去矣，谓处女曰：“妾以无烛，故常先至，扫室布席，何爱余明之照四壁者？幸以赐妾，何妨于处女？妾自以有益于处女，何为去我？”处女相语以为然而留之。今臣不肖，弃逐于秦而出关，愿为足下扫室布席，幸无我逐也。’苏子曰：‘善。请重公于齐。’”意为甘茂在逃往齐国的途中遇见苏代，为了让苏代向齐王推荐自己，他对苏代讲了一个寓言故事：“在江边的众多少女中，有一个家贫无烛的女子。女子们商量要把这个家贫无烛的女子赶走。家贫无烛的女子准备离去时对女子们说：‘我因为没有烛，所以常常先到，一到便扫屋铺席。你们何必爱惜照在四壁上的那一点余光呢？你们赐给我一点余光，对你们又有什么妨碍呢？我自认为对你们是有用的，为什么一定要赶我走呢？’女子们认为她说的对，便把她留了下来。”听完故事，苏代答应甘茂将设法让齐王重用他。

⑨“幽人”句：典出东晋陶潜《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧。遇凉风暂至，自谓是羲皇上人（伏羲氏以前的人，即太古时期的人。比喻无忧无虑，生活闲适的人）。”后遂以“高卧北窗”形容生活清闲自适。幽人：幽隐之人，隐士。

⑩“绣阁探春”二句：绣阁：女子闺房的美称。或言此处之“绣阁”代指女子。探春：早春郊游。五代王仁裕《开元天宝遗事》：“都人仕女，每至正月半后，各乘车跨马供帐于园圃或郊野中，为探春之宴。”或言此处之“探春”并非出外郊游，而指在绣阁中探望春色。丽日：明媚的阳光。青镜：青色的铜镜。或言此处之“青镜”代指青镜似的水面。

⑪“水亭醉夏”二句：水亭：临水的亭阁。熏风：亦作“熏风”，和风，东南风。《吕氏春秋·有始》：“东南曰熏风。”碧筒：指荷叶柄，代指荷。或言指“碧筒杯”，古代一种用荷叶制成的饮酒器，误。如作“碧筒杯”则前后文义不搭矣。或言前有“醉”字，故此处“碧筒”指“碧筒杯”。驳之曰：“此‘醉’字当作‘沉醉、陶醉’解，不可释作‘酒醉’。另，水亭消暑本欲纳凉，酒乃燥热之物，岂有饮酒消暑者乎？”

【译文】

臣与子相对，帝与王相对。日月与风霜相对。御史的官署与仙人的居所相对，以席为顶的简陋房屋与富贵之家的高峻廊庑相对。唐朝诗人白居易结有香山社与北宋宰相韩琦建有昼锦堂相对。雪光映照的窗户与山云遮掩的屋舍相对。用芳香的椒泥涂抹宫室内壁，用高大的银杏木制成带有雕饰的房梁。无烛的贫女有幸分得照在东壁上的一点余光，闲适的隐士时常高卧于北窗之下吹风纳凉。在绣阁中探望春色，明媚的阳光照射着青色的铜镜（或译为：绣阁中的女子郊外游春，明媚的阳光照耀着青镜似的水面）；在水亭边欣赏夏景，和畅的南风吹来碧荷的清香。

【译者简介】

车其磊 作家、学者、特约撰稿人。已出版原创作品《请问，这里是江湖吗？》《未老白发诗》和译注作品《王国维词评注》《父子宰相家训译注》《文心雕龙译注》《声律启蒙译注》《笠翁对韵译注》。

编辑/章雪芳 审核/小楼听雨 校对/冯 晓