印象是三十年前了，我和前女友去地坛书市。那时候是真年轻，以至于看到满市面的书，心里也没有个取舍，想想也是正常，因为心里根本就没装进去多少书，哪有能力去取舍呢。

不取舍的标准，自然就是不取了。一者因为没钱，再者也是因为没有放书的地方。可一年就这么两次书市，既然来了，要是空手而归，被人问及，难免会发生尴尬。于是，在看似比较正规的书摊前，下手买了四卷本的《胡适文存》，其实，那时候，对胡适先生了解的不多，只知道他是民国时候的大师，且是我的同乡前辈。买回去一遍系统学习。

那时候也是出行不便，我先是从安定门坐车到积水潭，然后从积水潭坐345到住处。那天车上人非常多，我们挤上车后，为了省力，我便把书放在司机座位后面的空隙里。

有个老者，坐在公交车司机侧面拱出来的圆柱上，他看了我买的书，对我竖起大拇指说，小伙子，你读书有品位。

被老者夸得我有点不好意思，可那时候还是年轻，心里还是多少有点自豪。看我有积极的回应，老者一路上给我们讲解胡适的生平、学术和思想，我听的还是比较认真，尽管我都没有听懂太多。快下车的时候，还有点舍不得下车，老者说，他是郊区一所大学的教授。看老者朴素且整洁的衣着，且带着深色厚框的高度近视眼镜，我觉得他的学位一定非常好。可惜，我的生活中难以随时找到这样的高人指导。那时候没有手机，不然，非得要老者的联系方式。

说老人真的教了我多少知识吗？答案是否定的，我更在乎，跟着智者天长日久地接受熏陶，这对于年轻人快速成长是非常有帮助的。

在旅行的途中，看见年轻的男女，沿途他们举着手机，不时地给对方留影，或者一起自拍，而明明感觉到，他们拍照的目标很模糊。比如在一座有隋唐摩崖石刻的山上，他们沿途拍着花花草草，或者是路边的流浪猫。

也许他们爱好跟我们老者不同，再或者是，他们根本不知道，在这样的景点该去看什么风景，野外旅游仅仅是室内休闲换了一个场景。他们不是来旅游的，而是在找个地方休闲而已。

有时候，看见年轻人拍照，我会情不自禁地借题发挥，告诉他们，你对着的景物有什么说头。比如在颐和园北宫门正对的须弥灵境，我会跟他们说，这不是布达拉宫，这是藏传佛教说的宇宙中心的样子，我会指着每座建筑跟他们说，这是什么，那是什么。经我讲解，我看他们的脸上露出了满意的笑容。

记得在济南大明湖，我看到“曾堤”的标识，当时，心里也没有什么印象，因为，我是冲着“超然楼”去的，看着年轻男女站在南丰桥上拍超然楼，我的脑子忽然就被激活了，唐宋八大家的曾巩不是被人称为“南丰先生”吗？因为他是江西南丰人。

曾巩在济南当知州的时候，他跟苏轼再造西湖一样，他对大明湖进行了疏浚，这也是大明湖得以数百年而成为济南核心风景点的主要原因，济南人感谢曾巩的贡献，以一座桥桥和一条堤给曾巩命名，让后人永远记得济南的这位历史上的功臣。

在我向年轻人解释的时候，我身边围拢了一群人，他们说我解释的透彻，让他们增添了旅游的乐趣，其实，我还是有点坠坠的，也不知道我的解释，年轻人是否真的买账，他们是否像当年的我一样，对知识的崇敬和渴望。

年轻人，就是因为心里没装东西，眼里看不见东西，所以才显得更加纯正一些，我的灌输会让他们反感吗？

少年行，很多时候，玩的是心情。记得年轻的时候，我还跟人说“玩的是心情不是地方”，我是在给年轻人定“地方”了吗？也许因为心里没装太多东西，所以，少年人的脚步是轻盈的。

假如出游的时候，年轻人也像我们这些垂垂老矣的行者，到处刨根问底、追根溯源，那旅游于年轻人也就失去了欢快的意义。

在寺院的往生殿，我看见两个年轻的女孩，从中门踩着门槛进得殿内，俯身便拜在阿弥陀佛的像前，我本想劝阻一下，可我看见她们一脸虔诚的表情，我立即止语，也许，在那个场合下，佛祖也是看心不看行的，假如都是我这样，只是进去瞻礼而不烧香的，寺庙都会办不下去了。

少年心，还是随心而行吧，我们不是常常在告诫自己人生要做减法，要学会放下吗？

记得那天从书市回家，我立即就开始了《胡适文存》的阅读，很快就把四卷本读完了，可现在回想起来，当时真的不知道有什么收获，也许，它们都成了我能说出来的知识的分母了吧。

这是少年行的核心价值所在。